cinta itu mucul
Maret 6, 2011Maret 6, 2011
abbie, amy sayang banget ma abbie, ,
Tuhan, ,
berikan aku waktu lebih lama
aku ingin tetap bersama abbie, ,
abbie, ,
walaupun amy sakit, amy tetap ada buat abbie, ,amy ingin selalu dengan abbie,
abbie jasad ini emang sakit, ,
walaupun raga ini menderita, ,
namun, ,
amy tetap mencintai abbie, ,
Tuhan, aku tak tahu sampai kapan aku akan hidup, ,
namun aku ingin, saat ini aku bisa bahagia dengannya, ,
aku mungkin tak sekuat dulu
namun aku yakin dengan sedikit tenaga ku aku bisa buat dia bahagia
tak sedikit waktu yang aku beri untuk dia
aku rela
aku mau
menyerahkan nyawa ku untuk nya, namunitu juga demi rahmat Mu ya Allah
abbie, ketika sang surya memunculkan cahyanya
amy juga ingin meunculkan cahaya buat hati abbie
abbie, amy tahu amy tak sempurna
amy tak se kaya siti khadijah,
tak secantik siti aminah
namun cinta ini membawa aku kedalam kedamaian di hati
abbie,,
jika kelak Tuhan menginginkan amy ke pangkuannya
amy ingin
melihat abbie tersenyum
amy ingin ketika amy sudah tiada, abbie tetap tersenyum daningat kepada semua kenangan ini.
hanya ini kenangan terakhir amy,,
yang bisa amy beri untuk abbie,,
Abbie,,
amy hope we stay together
the ups and downs and in every condition,,
Abbie,,
amy will fight for Abbie,,
even though Amy knew it was hard,,
but,,
amy will continue to fight,,
front of our love for the masses,,
You and I were always together forever with love
because only that can make amy Abbie can be strong,,
thank you for your gift of god,,
I hoped that the he,,
I can understand the meaning of life,,
god I promise I’ll keep smiling for him,,
thank god
you have sent my angel helper.
Abbie,,
This is only an expression of heart amy
hopefully we can always be together,,
we extend our thanks,,
tugas diskusi kelompok
Januari 9, 2011Remaja didefinisikan sebagai masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa
dewasa.Batasan usia remaja berbeda-beda sesuai dengan sosial budaya setempat.Menurut
WHO (badan PBB untuk kesehatan dunia) batasan usia remaja adalah 12 sampai 24
tahun.Sedangkan dari segi program pelayanan, definisi remaja yang digunakan oleh
Departemen Kesehatan adalah mereka yang berusia 10 sampai 19 tahun dan belum
kawin.Sementara itu, menurut BKKBN (Direktorat Remaja dan Perlindungan Hak
Reproduksi) batasan usia remaja adalah 10 sampai 21 tahun.
Istilah reproduksi berasal dari kata re yang artinya kembali dan kata produksi yang
artinya membuat atau menghasilkan.Jadi istilah reproduksi mempunyai arti suatu proses
kehidupan manusia dalam menghasilkan keturunan demi kelestarian hidupnya.Sedangkan
yang disebut organ reproduksi adalah alat tubuh yang berfungsi untuk reproduksi
manusia.
Kesehatan reproduksi remaja adalah suatu kondisi sehat yang menyangkut sistem, fungsi
dan proses reproduksi yang dimiliki oleh remaja.Pengertian sehat disini tidak semata-
mata berarti bebas penyakit atau bebas dari kecacatan namun juga sehat secara mental
serta sosial kultural.
Proses reproduksi merupakan proses melanjutkan keturunan yang menjadi tanggung
jawab bersama laki-laki maupun perempuan.Karena itu baik laki-laki maupun perempuan
harus tahu dan mengerti mengenai berbagai aspek kesehatan reproduksi.Kesalahan
dimana persoalan reproduksi lebih banyak menjadi tanggung jawab perempuan tidak
boleh terjadi lagi.
//
Penyakit menular seksual dan HIV/AIDS
Kekerasan seksual dan bagaimana menghindarinya
Bahaya narkoba dan miras pada kesehatan reproduksi
Pengaruh sosial dan media terhadap perilaku seksual
Kemampuan berkomunikasi: memperkuat kepercayaan diri dan bagaimana
Pendidikan seks merupakan bagian dari pendidikan kesehatan reproduksi sehingga
lingkup pendidikan kesehatan reproduksi lebih luasPendidikan kesehatan
reproduksi mencakup seluruh proses yang berkaitan dengan sistem reproduksi dan
aspek-aspek yang mempengaruhinya, mulai dari aspek tumbuh kembang hingga
hak-hak reproduksi.Sedangkan pendidikan seks lebih difokuskan kepada hal-hal
yang berkaitan dengan kehidupan seks.
//
besar saja, tetapi terjadi juga perubahan-perubahan di dalam tubuh yang memungkinkan
untuk bereproduksi atau berketurunan.
Perubahan dari masa kanak-kanak menuju masa dewasa atau sering dikenal dengan
istilah masapubertas ditandai dengan datangnya menstruasi (pada perempuan) atau
mimpi basah (pada laki-laki). Datangnya menstruasi dan mimpi basah pertama tidak
sama pada setiap orang. Banyak faktor yang menyebabkan perbedaan tersebut. Salah
satunya adalah karena gizi.Saat ini ada seorang anak perempuan yang mendapatkan
menstrusi pertama (m en a rch e) di usia 8-9 tahun. Namun pada umumnya adalahsekitar
Pada remaja juga terjadi perubahan-perubahan emosi, pikiran, lingkungan pergaulan dan
tanggung jawab yang dihadapi. Pada masa ini remaja akan mulai tertarik pada lawan
jenis. Remaja perempuan akan berusaha untuk kelihatan atraktif dan remaja laki-laki
ingin terlihat sifat kelaki-lakiannya. Beberapa perubahan mental lain yang juga terjadi
adalah berkurangnya kepercayaan diri (malu, sedih, khawatir dan bingung). Remaja juga
merasa canggung terhadap lawan jenis. Remaja akan lebih senang pergi bersama-sama
dengan temannya daripada tinggal di rumah dan cenderung tidak menurut pada orang tua,
cari perhatian dan bertindak tanpa berpikir terlebih dahulu. Hal ini akan membuat mereka
lebih mudah terpengaruh oleh temannya. Remaja perempuan, sebelum menstrusai akan
menjadi sangat sensitif, emosional, dan khawatir tanpa alasan yang jelas.
Remaja perlu mengetahui perubahan di atas agar mereka mampu mengendalikan
perilakunya. Remaja harus mengerti bahwa begitu dia mendapatkan menstruasi atau
mimpi basah maka secara fisik dia telah siap dihamili atau menghamili. Bisa hamil atau
tidaknya remaja putri bila melakukan hubungan seksual tidak tergantung pada berapa kali
dia melakukan hubungan seksual tetapi tergantung pada kapan dia melakukan hubungan
seksual (dikaitkan dengan siklus kesuburan) dan apakah sistem reproduksinya berfungsi
dengan baik (tidak mandul). Banyak remaja yang tidak mengetahui akan hal ini, sehingga
mereka menyangka bahwa untuk hamil orang harus terlebih dahulu melakukan hubungan
//
Masa subur adalah masa dimana terjadinya pelepasan sel telur pada perempuan. Titik
puncak kesuburan terjadi pada hari ke 14 sebelum masa menstruasi berikutnya. Tetapi
tanggal menstruasi berikutnya sering kali tidak pasti pada remaja.Biasanya diambil
perkiraan masa subur 3-5 hari sebelum dan sesudah hari ke 14 tersebut. Pada masa
remaja pencegahan kehamilan dengan tidak melakukan hubungan seksual pada masa
subur (sisten kalender), tidak dapat diandalkan.Ini disebabkab siklus mentruasi pada
remaja perempuan biasanya tidak teratur.Secara lebih mendetail, siklus kesuburan
seorang perempuan dapat dipelajari pada gambar terlampir
Anemia (kurang darah: Hb <12 gr %) sangat terkait erat dengan masalah kesehatan
reproduksi (terutama pada perempuan). Jika perempuan mengalami anemia maka akan
menjadi sangat berbahaya pada waktu dia hamil dan melahirkan. Perempuan yang
menderita anemia berpotensi melahirkan bayi dengan berat badan rendah (kurang dari 2.5
kg). Di samping itu, anemia dapat mengakibatkan kematian baik ibu maupun bayi pada
waktu proses persalinan. Karena itu untuk memastikan agar remaja tidak mengidap
anemia maka perlu dianjurkan untuk memeriksakan diri pada petugas medis. Jika
ternyata remaja mengidap anemia maka perlu dianjurkan untuk makan-makanan yang
bergizi atau mengkonsumsi pil besi sesuai dengan anjuran.
Menurut BKKBN usia untuk hamil dan melahirkan adalah 20 sampai 30 tahun, lebih atau
kurang dari usia tersebut adalah berisiko. Kesiapan seorang perempuan untuk hamil dan
melahirkan atau mempunyai anak ditentukan oleh kesiapan dalam tiga hal, yaitu kesiapan
fisik, kesiapan mental/ emosi/psikologis dan kesiapan sosial/ekonomi. Secara umum,
seorang perempuan dikatakan siap secara fisik jika telah menyelesaikan pertumbuhan
//
Remaja dimungkinkan untuk menikah pada usia dibawah 20 tahun sesuai dengan
Undang-undang Perkawinan No. I tahun 1979 bahwa usia minimal menikah bagi
perempuan adalah 16 tahun dan bagi laki-laki 18 tahun. Tetapi perlu diingat beberapa hal
sebagai berikut:
Kehamilan yang tidak diinginkan (KTD) adalah suatu kehamilan yang karena suatu sebab
maka keberadaanya tidak diinginkan oleh salah satu atau kedua calon orang tua bayi
tersebut. KTD disebabkan oleh faktor:
//
dikategorikan sebagai tindakan ilegal atau melawan hukum. Karena tindakan
aborsi adalah ilegal maka sering dilakukan secara sembunyi-sembunyi dan tidak
aman. Aborsi tidak aman berkontribusi kepada kematian dan kesakitan ibu.
Abortus adalah berakhirnya suatu kehamilan (oleh akibat-akibat tertentu) sebelum buah
kehamilan tersebut mampu untuk hidup di luar kandungan, dimana beratnya masih di
bawah 500 gram atau sebelum usia kehamilan 20 minggu. Abortus dibagi menjadi dua,
yaitu abortus spontan dan abortus buatan. Abortus spontan adalah abortus yang terjadi
secara alamiah tanpa adanya upaya-upaya dari luar untuk mengakhiri kehamilan tersebut.
Terminologi yang paling sering digunakan untuk abortus spontan adalah keguguran.
Sedangkan abotus buatan adalah abortus yang yang terjadi akibat adanya upaya-upaya
tertentu untuk mengakhiri proses kehamilan. Istilah yang sering digunakan adalah aborsi,
pengguguran, atau abortus provolatus.
Aborsi sangat berbahaya bagi kesehatan dan keselamatan perempuan terutama jika
dilakukan secara sembarangan yaitu oleh meraka yang tidak terlatih. Perdarahan yang
terus-menerus serta infeksi yang terjadi setelah tindakan aborsi merupakan sebab utama
kematian perempuan yang melakukan aborsi. Di samping itu aborsi juga berdampak pada
//
kondisi psikologis. Perasaan sedih karena kehilangan bayi, beban batin akibat timbulnya
perasaan bersalah dan penyesalan yang dapat mengakibatkan depresi. Oleh karena itu
konseling mutlak diperlukan kepada pasangan sebelum mereka memutuskan untuk
melakukan tindakan aborsi. Tindakan aborsi harus diyakinkan sebagai tindakan terakhir
jika altenatif lain sudah tidak dapat diambil.
Pada umumnya orang menganggap bahwa pendidikan seks hanya berisi tentang
pemberian informasi alat kelamin dan berbagai macam posisi dalam berhubungan
kelamin. Hal ini tentunya akan membuat para orangtua merasa khawatir. Untuk itu perlu
diluruskan kembali pengertian tentang pendidikan seks. pendidikan seks berusaha
menempatkan seks pada perspektif yang tepat dan mengubah anggapan negatif tentang
seks. Dengan pendidikan seks kita dapat memberitahu remaja bahwa seks adalah sesuatu
yang alamiah dan wajar terjadi pada semua orang, selain itu remaja juga dapat diberitahu
mengenai berbagai perilaku seksual berisiko sehingga mereka dapat menghindarinya.
//
Sebetulnya sampai saat ini tidak ada bukti bahwa pendidikan seks justru akan
menyebabkan remaja ingin mencoba. Berbagai studi justru menunjukan bahwa remaja
yang mendapatkan informasi yang benar tentang kehidupan seksualitas akan menjadi
lebih bertanggung jawab terhadap kehidupan mereka. Bagi remaja yang belum aktif
seksual, pendidikan seks justru akan menunda umur pertama kali melakukan hubungan
seks. Remaja yang sejak awal mengetahui bahwa melakukan hubungan seksual dengan
sembarang orang akan memiliki resiko yang tinggi terkena penyakit kelamin, cenderung
akan menghidari tingkah laku tersebut.
Orientasi seksual adalah dengan jenis kelamin dimana seseorang lebih tertarik secara
seksual. Secara ekstrem orientasi seksual dikategorikan menjadi dua yaitu heteroseks
(orang yang secara seksual tertarik dengan lawan jenis) dan homoseks (orang yang secara
seksual lebih tertarik dengan orang lain yang sejenis kelamin). Diantara kedua kutub
orientasi seksual tersebut, masih ada perilaku-perilaku seksual yang sulit dimasukkan
dalam satu kategori tertentu karena banyak sekali keragaman di dalamnya.
secara seksual dan aktivitas seskual pada jenis kelamin yang sama. Laki-laki yang tertarik
kepada laki-laki disebut “gay”., sedangkan perempuan yang tertarik pada perempuan
disebut “lesbian”.
Terjadinya homoseksualitas masih diperdebatkan. Ada yang mengatakan bahwa hal ini terjadi sejak lahir (dipengaruhi oleh gen) dan ada pula yang mengatakan didapatkan dari pengaruh lingkungan.
Homoseksual dikatakan normal apabila bisa diterima di suatu budaya tertentu dan
dikatakan tidak normal apabila tidak diterima di budaya yang lain, tetapi dalam bersikap
kita sebaiknya tetap menghargai manusia tanpa membedakan orientasi seksualnya.
//
PMS adalah penyakit yang dapat ditularkan dari seseorang kepada orang lain melalui
hubungan seksual. Seseorang berisiko tinggi terkena PMS bila melakukan hubungan
seksual dengan berganti-ganti pasangan baik melalui vagina, oral maupun anal. Bila tidak
diobati dengan benar, penyakit ini dapat berakibat serius bagi kesehatan reproduksi,
seperti terjadinya kemandulan, kebutaan pada bayi yang baru lahir bahkan kematian.
berupa bintil-bintil berisi cairan,
lecet atau borok pada penis/alat kelamin,
luka tidak sakit;
keras dan berwarna merah pada alat kelamin,
adanya kutil atau tumbuh daging seperti jengger ayam,
rasa gatal yang hebat sepanjang alat kelamin,
rasa sakit yang hebat pada saat kencing,
kencing nanah atau darah yang berbau busuk,
bengkak panas dan nyeri pada pangkal paha yang kemudian berubah menjadi
rasa sakit atau nyeri pada saat kencing atau berhubungan seksual,
rasa nyeri pada perut bagian bawah,
pengeluaran lendir pada vagina/alat kelamin,
>keputihan berwarna putih susu, bergumpal dan disertai rasa gatal dan kemerahan
keputihan yang berbusa, kehijauan, berbau busuk, dan gatal,
timbul bercak-bercak darah setelah berhubungan seksual,
bintil-bintil berisi cairan,
lecet atau borok pada alat kelamin.
//
Bagi remaja yang belum menikah, cara yang paling ampuh adalah tidak melakukan
hubungan seksual, saling setia bagi pasangan yang sudah menikah, hindari hubungan
seksual yang tidak aman atau beresiko, selalu menggunakan kondom untuk mencegah
penularan PMS, selalu menjaga kebersihan alat kelamin.
Ada banyak macam penyakit yang bisa digolongkan sebagai PMS. Di Indonesia yang
banyak ditemukan saat ini adalah gonore (GO), sifilis (raja singa), herpes kelamin,
klamidia, trikomoniasis, kandidiasis vagina, kutil kelamin.
Kebanyakan PMS dapat diobati, namun ada beberapa yang tidak bisa diobati secara
tuntas seperti HIV/AIDS dan herpes kelamin. Jika kita terkena PMS, satu-stunya cara
adalah berobat ke dokter atau tenaga kesehatan., jangan mengobati diri sendiri. Selain itu,
pasangan kita juga harus diobati agar tidak saling menularkan kembali penyakit tersebut.
Perlu diketahui bahwa PMS tidak dapat dicegah hanya dengan memilih pasangan yang
kelihatan bersih penampilannya, mencuci alat kelamin setelah berhubungan seksual,
minum jamu-jamuan, minum antibiotik sebelum dan sesudah berhubungan seks.
AIDS singkatan dari Aquired Immuno Deficiency Syndrome. Penyakit ini adalah
kumpulan gejala penyakit akibat menurunnya system kekebalan tubuh. Penyebabnya
adalah virus HIV. HIV sendiri adalah singkatan dari Human Immunodeficiency Virus.
Ya, karena salah satu cara penularannya adalah melalui hubungan seksual. Selain itu HIV
dapat menular melalui pemakaian jarum suntik bekas orang yang terinfeksi virus HIV,
menerim tranfusi darah yang tercemar HIV atau dari ibu hamil yang terinfeksi virus HIV
kepada bayi yang dikandungannya. Di Indonesia penularan HIV/AIDS paling banyak
//
Sesudah terjadi infeksi virus HIV, awalnya tidak memperlihatkan gejala-gejala khusus.
Beru beberapa minggu sesudah itu orang yang terinfeksi sering menderita penyakit
ringan sehari-hari seperti flu atau diare. Pada periode 3-4 tahun kemudian penderita tidak
memperlihatkan gejala khas atau disebut sebagai periode tanpa gejala, pada saat ini
penderita merasa sehat dan dari luar juga tampak sehat. Sesudahnya, tahun ke 5 atau 6
mulai timbul diare berulang, penurunan berat badan secara mendadak, sering sariawan
dimulut, dan terjadi pembengkakan di kelenjar getah bening dan pada akhirnya bisa
terjadi berbagai macam penyakit infeksi, kanker dan bahkan kematian.
Lebih aman berhubungan seks dengan pasangan tetap (tidak berganti-ganti pasangan
seksual). Hindari hubungan seks di luar nikah. Menggunakan kondom jika melakukan
hubungan seksual berisiko tinggi seperti dengan pekerja seks komersial; sedapat mungkin
menghindari tranfusi darah yang tidak jelas asalnya; menggunakan alat-alat medis dan
non media yang terjamin streril.
Dengan melakukan tes-tes darah sesuai tahapan perkembangan penyakitnya. Untuk
mendeteksi adanya antibodi terhadap virus HIV, yang menunjukkan adanya virus HIV
dalam tubuh, dilakukan tes darah dengan caraElisa sebanyak 2 kali. Kemudian bila
//
Beberapa mitos yang salah yang sering terjadi di masyarakat adalah bahwa berhubungan
sosial dengan penderita HIV/AIDS akan membuat kita tertular, seperti bersalaman,
menggunakan WC yang sama, tinggal serumah, atau menggunakan sprei yang sama
dengan penderita HIV/AIDS.
Sebaiknya penderita jangan dikucilkan. Kita perlu tetap memperlakukannya sebagai
teman dan tidak merubah sikap karena penyakitnya. Memberi mereka dorongan semangat
dan juga memperhatikan keterbatasan keadaan fisiknya dalam bergaul.
Pelecehan seksual adalah setiap bentuk perilaku yang memiliki muatan seksual yang
dilakukan seseorang atau sejumlah orang namun tidak disukai dan tidak diharapkan oleh
orang yang menjadi sasaran sehingga menimbulkan akibat negatif, seperti: rasa malu,
tersinggung, terhina, marah, kehilangan harga diri, kehilangan kesucian dan sebagainya,
pada diri orang yang menjadi korban.
Banyak sekali, mulai dari siulan nakal seorang pria terhadap perempuan yang dikenal
atau yang tidak dikenalnya, lelucon-lelucon cabul, perilaku meraba-raba tubuh korban
dengan tujuan seksual, pemaksaan dengan ancaman kekerasan atau ancaman lainnya agar
korban bersedia melakukan hubungan seksual, dan sebagainya. Perkosaan adalah
pelecehan paling ekstrem.
Tidak. Dalam banyak kasus perkosaan dilakukan oleh orang yang sudah dikenal korban.
Misalnya: teman dekat, kekasih, saudara, ayah (tiri maupun kandung), guru, pemuka
agama, atasan dan sebagainya. Dalam banyak kasus lainya, perkosaan dilakukan oleh
//
Pada dasarnya, setiap orang harus menunjukan bahwa dia tak bersedia dilecehkan. Kamu
sepantasnya tidak memberikan peluang pada pihak manapun untuk melecehkan dirimu.
Sebagai contoh, kamu harus menunjukkan sikap tegas pada saat orang lain melakukan
tindakan tanda-tanda kearah pelecehan, seperti meminta untuk membuka pakaian atau
meraba-raba. Bahkan sejak kecil, anak-anak sebaiknya diajarkan untuk tidak membiarkan
orang lain selain orang tuanya melihat-lihat atau memegang-megang tubuhnya.
Kita harus turut menunjukan penolakan, ketidaksukaan atau bahkan ancaman terhadap
pelaku pelecehan, serta mengajak pihak lain bersama mengecam pelecehan. Pelaku
pelecehan umumnya akan berhenti melecehkan bila merasa bahwa banyak orang
mengetahui tindakannya dan mengecamnya.
saudara untuk menemani. Kalau terpaksa, koban bisa datang ke rumah sakit terlebih
dahulu agar dokter bisa memberikan surat keterangan, dan meminta dokter menghubungi
polisi.
Menunjukan sikap tegas terhadap segala bentuk perilaku yang mencurigakan, selalu
bersikap waspada, hindari berjalan di tempat gelap dan sunyi, berpakaian sewajarnya,
sediakan selalu senjata di dalam tas, seperti misalnya korek api, deodorant semprot, dan
sebagainya; jika pergi ke suatu tempat asing, bawa alamat lengkap, denah dan jalur
kendaraan sehingga tidak terlihat bingung. Bertanya pada tempat-tempat resmi, seperti
kantor polisi, jangan mudah menerima ajakan untuk bepergian atau menginap di tempat
yang belum dikenal, jangan mudah menumpang kendaraan orang yang belum di kenal,
//
Secara langsung, pecandu narkoba (khususnya mereka yang mempergunakan jarum
suntik) dapat menjadi saran penularan HIV/AIDS. Secara tidak langsung narkoba dan
miras biasanya terkait erat dengan pergaulan seks bebas. Di samping itu kecanduan obat
terlarang pada orang tua akan mengakibatkan bayi lahir dengan ketergantungan obat
sehingga harus mengalami perawatan intensif yang mahal. Kebiasaan menggunakan
narkoba/miras dapat menurun pada sifat-sifat anak yang dilahirkan, yaitu menjadi
peminum dan pecandu, atau mengalami gangguan mental/cacat. Perempuan “pemakai”
mempunyai sikap hidup malas dan kekurangan gizi sehingga mengakibatkan bayi dalam
kandungan gugur, berat lahir rendah atau cacat.
Jangan pernah berpikir untuk mencoba. Tindakan mencoba merupakan langkah awal
untuk terjerumus. Dekatkan diri dengan tuhan. Jadikan keluarga sebagai tempat
perlindungan jika menghadapi suatu masalah. Carilah sahabat yang baik. Bergabunglah
dengan kelompok yang memiliki tujuan yang positif. Jauhi kelompok yang tidak
memiliki tujuan yang jelas.
Ingatlah bahwa masalah narkoba dan miras adalah masalah kita bersama. Semua orang
dapat mengalaminya. Karena itu janganlah mengucilkan atau menjauhi mereka yang
terkena nakoba dan miras. Sebaliknya rangkulah mereka dan bantulah mereka keluar dari
permasalahan tersebut. Dukunglah dan bantulah keluarga korban untuk bersama-sama
menolong korban. Jika mengalami banyak hambatan dalam membantu keluarga korban,
rujuklah penanganan korban melalui keluarganya kepada pihak yang memiliki
kemampuan untuk itu.
//
MMSM adalah materi seks di media yang secara sengaja ditujukan untuk
membangkitkan hasrat seksual. MMSM sama dengan pornografi. Namun orang
seringkali menganggap pornografi terbatas hanya pada materi yang menggambarkan
hubungan seks yang tidak normal. Sedangkan MMSM merujuk pada segenap bentuk
materi yang terkait dengan seks dan bertujuan merangsang birahi penonton atau
pembacanya. Dalam hal ini, pornografi adala adalah salah satu bentuk MMSM.
MMSM bertujuan merangsang hasrat seksual pembaca atau penonton. Karena itu efek
yang dirasakan orang yang menyaksikan atau membaca MMSM adalah terbangkitnya
dorongan seksual. Bila seseorang mengkonsumsi MMSM sesekali dampaknya tidak akan
terlalu besar. Yang menjadi masalah adalah bila orang terdorong untuk terus menerus
mengkonsumsi MMSM, yang mengakibatkan dorongan untuk menyalurkan hasrat
seksualnya pun menjadi besar. Dalam hal ini, yang perlu diperhatikan adalah dampak
MMSM pada kalangan remaja.
Bila remaja terus-menerus mengkonsumsi MMSM, sangat mungkin ia akan terdorong
untuk melakukan hubungan seks pada usia terlalu dini, di luar ikatan perkawinan. Apalagi
MMSM pada umumnya tidak mengajarkan corak hubungan seks yang bertanggung
jawab, sehingga potensial mendorong perilaku seks yang menghasilkan kehamilan
remaja, kehamilan diluar nikah atau penyebaran penyakit yang menular melalui
hubungan seks, seperti PMS/HIV/AIDS. Penelitian menunjukan pada konsumen MMSM
dan pornografi cenderung mengalami efek kecanduan, dalam arti, sekali menyukai
MMSM, seseorang akan merasakan kebutuhan untuk terus mencari dan memperoleh
MMSM.
//
MMSM, dorongan untuk menyalurkan hasrat seksualnya menjadi tinggi. Karena itu, seperti sudah dikatakan, mengkonsumsi MMSM sejak remaja potensial mendorong tumbuhnya perilaku seks di luar pernikahan yang tidak bertanggung jawab.
Umumnya MMSM memang menonjolkan perempuan sebagai objek seks. Dalam hal ini,
MMSM memperkuat cara pandang masyarakat bahwa perempuan pada dasarnya
makhluk rendah yang berfungsi sebagai pemuas nafsu seks pria. Lebih dari itu, banyak
media yang menggambarkan adegan perkosaan terhadap perempuan sebagai peristiwa
yang penuh kenikmatan. Karena itu, MMSM cenderung menempatkan perempuan dalam
posisi rendah.
Orang sering terlibat dalam hal-hal negatif karena mereka memiliki banyak persoalan dan
tidak mengetahui cara pemecahannya. Karena itu mereka mencoba melupakan
persoalannya tersebut dengan menjadi pecandu atau bergaul dengan kelompok yang tidak
benar. Seluruh persoalan akan dapat di selesaikan dengen baik jika terjalin komunikasi
yang baik antar pihak yang membutuhkan bantuan dan pihak yang membantu.
Orang dewasa atau orang tua sering mengeluh bahwa mereka tidak mengerti kemauan
para remaja. Sebaliknya remaja mengeluh bahwa orang di sekitar tidak mau dan tidak
bisa mengerti ‘dunia’ mereka. Sikap orang dewasa atau orang tua yang tidak mengerti
dunia remaja karena mereka memandang dari sudut pandang dan pengalaman yang
selama ini mereka miliki. Memahami perasaan orang lain (emphatic) merupakan inti
sukses berkmunikasi dengan remaja.
Kadang-kadang remaja perempuan tidak tahu bagaimana mengatakan “tidak” kepada
pacarnya jika dia diajak melakukan sesuatu. Remaja perlu dibekali dengan cara
berkomunuikasi yang baik. Model komunikasi ada 3 yaitu pasif (menerima apa yang
diutarakan lawan bicara, agresif (memaksa orang lain mengikuti pendapatnya) dan asertif
(menyampaikan dengan jelas keinginannya pada lawan bicara. Remaja seharusnya
berkomunikasi secara asertif terhadap lawan jenisnya/pacarnya.
//
Sampaikan dengan jelas pendapatmu (jangan muter-muter)
Kalau bisa melucu, pakailah daya lucumu
Kalau dia mengemukakan pendapatnya, dengarkan dulu, jangan potong
Sampaikan kepada remaja untuk berbagi rasa dengan orang tua atau
orang yang dituakan di rumah, mencari seorang sahabat, meningkatkan
kepercayaan diri dan berani mengatakan tidak untuk hal-hal yang buruk.
Sarankan remaja untuk bergaul dalam kelompok atau membentuk
kelompok dengan aktivitas positif dan menjauhi kelompok dengan tujuan
negatif. Remaja juga perlu disarankan untuk menjaga kesehatan fisik
//
Sampaikan kepada orang tua remaja untuk tidak bersikap menggurui. Jangan
beranggapan bahwa kita lebih mengetahui sesuatu dibandingkan dengan remaja. Berikan
kesempatan kepada remaja untuk mengemukakan pandangannya. Berikan argumen yang
jelas dan masuk akal terhadap suatu persoalan (jangan mengatakan…. Pokoknya…..).
Berikan dukungan pada remaja bila mereka memang patut diberikan dukungan. Katakan
salah jika mereka salah, dengan alasan yang masuk akal menurut ukuran mereka. Jadikan
mereka sebagai teman diskusi bukan sebagai individu yang harus diberitahu.
Perasaan orang tua dalam membina anak remaja tidak dapat diukur. Orang tua harus
menyadari bahwa pada saat ini memasuki masa dunia remaja, anak-anak mengalami
masa transisi antara lain tidak ingin tergantung dengan orang tua, merasa tidak
membutuhkan orang tua, tidak banyak bicara, serta tidak ingin banyak diawasi. Semua
hal tersebut harus disadari dalam membangun komunikasi dengan remaja. Remaja
membutuhkan bimbingan orang tua untuk membentuk pribadi yang baik dan
mengembangkan berbagai potensi diri. Remaja perlu diarahkan sesuai dengan norma-
norma yang berlaku. Mereka harus dibantu untuk membentuk nilai-nilai yang
memungkinkan mereka untuk membuat pilihan bijaksana dan menggunakan kebebasan
mereka secara bijaksana.
//
Pengalaman mengenai masa remaja khususnya kenangan orang tua terhadap sesuatu yang
sangat spesifik, seperti kencan pertama, sangat penting ditularkan kepada anak remaja.
Hal yang harus diperhatikan oleh para orang tua adalah apa yang mereka alami beberapa
puluh tahun yang lalu, sekarang ini juga dialami oleh anak remaja mereka. Oleh karena
itu penting bagi orang tua untuk melihat remaja dengan pandangan yang luas serta penuh
perhatian, sehingga menimbulkan suatu pendekatan yang berbeda bagi para remaja.atas^
Masa remaja adalah periode transisi dengan perubahan fisik yang menandai seorang anak
mempunyai kemampuan bereproduksi. Anak perempuan mulai mengalami
menstruasinya, anak laki-laki mulai ejakulasi. Serta tingkah laku mereka pada saat itu
akan berubah cepat dan kadang-kadang menimbulkan suatu pertentangan.Ada dua hal
yang paling menonjol dalam kehidupan remaja yaitu:
Pada masa itu mereka akan mulai mencari dan mencoba mencari identitas diri (Siapa
saya? Apa yang orang lain pikirkan tentang saya? Apa yang saya sukai? Siapa orang-
orang penting dalam hidup saya?) dan mencoba untuk menentukan kemampuannya dan
mencoba mengukur kapasitasnya (Seberapa jauh saya dapat pergi? Apa yang dapat saya
kerjakan? Berapa yang dapat saya ambil? Seberapa tidak tergantungnya saya? Dan lain
sebagainya)
Masa pubertas atau masa transisi dari dunia anak-anak ke dunia dewasa secara fisik
ditandai dengan berbagai perubahan. Berbagai perubahan tersebut alamiah sifatnya,
namun hal ini tidak diketahui oleh remaja yang bersangkutan jika mereka tidak dijelaskan
sesuai dengan nalar dan alam pkiran mereka. Ketidaktahuan tersebut berdampak pada
kebingungan, kecemasan, ketakutan, atau bahkan pemberotakan diri.
Berbagai perubahan dan tingkat kematangan berbeda antar seorang dengan lainnya.
Penting bagi orang tua untuk mengkomunikasikan atau memberikan pengertian mengenai
hal tersebut kepada para remaja. Para remaja membutuhkan keyakinan khusus bahwa
yang mereka alami adalah sesuatu yang alamiah dan perbedaan yang terjadi antara
dirinya dengan teman sebaya lainnya bukanlah suatu kekurangan atau kelainan.
//
Masa remaja juga ditandai dengan kondisi emosional yang kuat, kuatnya emosi ini
kadang-kadang menimbulkan kembali pertengkaran-pertengkaran yang sudah berlalu dan
terkadang akan menimbulkan rasa kebencian lagi. Tingkat emosi anak-anak remaja dapat
dilihat dengan berbagai cara seperti, temperamental (mudah marah), sering menolak
untuk berkomunikasi.
Keingintahuan remaja sangat besar. Dalam kondisi dimana teknologi informasi dan
komunikasi begitu bebas dewasa ini maka kesempatan remaja untuk memperoleh
informasi terhadap berbagai hal termasuk masalah seks sangatlah terbuka. Masalahnya
adalah tidak semua infomasi yang tersedia merupakan informasi yang benar dan tepat
bagi kehidupan remaja. Jika kemudian remaja mendapatkan informasi yang tidak benar
maka hal ersebut akan berpengaruh pada ‘nilai’ keidupan mereka.
Orang tua sangat berperan dalam menimbulkan nilai-nilai positif remaja perihal
kehidupan seksual mereka seperti bahaya PMS dan HIV/AIDS, hubungan seks bebas,
kehamilan usia muda dan lain sebagainya.
Pengenalan terhadap diri anda
Menganali masalah-masalah anda
Mengenalianak-anak anda
Ciptakan rasa keterbukaan dalam memberikan informasi yang mendidik mengenai
Kendala budaya, pengetahuan serta beban psikologis seringkali menjadi hambatan
bagi orang tua dalam berkomunikasi tentang masalah seksual yang sehat dan
bertanggung jawab dengan para remaja. Namun satu hal yang harus senantiasa
diingat oleh orang tua bahwa peran mereka dibutuhkan oleh para remaja. Jika
//
orang tua tidak mengambil peran tersebut maka dunia luar yang akan
mengambilnya. Oleh karenanya orang tua harus dengan berbagai cara berupaya
untuk membuka komunikasi tersebut. Orang tua tidak bisa menghindari anak-
anaknya dari pengetahuan akan seks. Mereka akan mencari sendiri atau
memperoleh informasi dari lingkungan dimana mereka bergaul. Informasi
tersebut dapat berupa film, majalah, buku cerita atau komik porno, ataupun cerita
dari teman-teman sebaya.
Oleh karena itu orang tua mutlak perlu meningkatkan pengetahuan mereka
seputar kehidupan seksual yang sedang banyak terjadi misalnya penyebaran
HIV/AIDS untuk kemudian didiskusikan dengan anak remaja mereka.
Walaupun tidak ada batasan bagaimana sebaiknya memberikan pendidikan seks
kepada anak remaja, namun berbagai studi dan pendapat para ahli
memperlihatkan bahwa sifat keterbukaan, perhatian, cinta danrasa
Jender berasal dari bahasa Latin, yaitu “genus”, berarti tipe atau jenis. Jender adalah sifat
dan perilaku yang dilekatkan pada laki-laki dan perempuan yang dibentuk secara sosial
maupun budaya. Karena dibentuk oleh sosial dan budaya setempat, maka jender tidak
berlaku selamanya tergantung kepada waktu (tren) dan tempatnya. Jender juga sangat
tergantung kepada tempat atau wilayah, misalnya kalau di sebuah desa perempuan
memakai celana dianggap tidak pantas, maka di tempat lain bahkan sudah jarang
menemukan perempuan memakai rok. Karena bentukan pula, maka jender bisa
dipertukarkan. Misalnya kalau dulu pekerjaan memasak selalu dikaitkan dengan
perempuan, maka sekarang ini sudah mulai banyak laki-laki yang malu karena tidak bisa
mengurusi dapur atau susah karena harus tergantung kepada perempuan untuk tidak
//
Jender ditentukan oleh sosial dan budaya setempat sedangkan seks adalah pembagian
jenis kelamin yang ditentukan oleh Tuhan. Misalnya laki-laki mempunyai penis dan bisa
memproduksi sperma, sementara perempaun mengalami menstruasi, bisa mengandung
dan melahirkan serta menyusui.
Hubungan jender ialah hubungan sosial antara laki-laki dengan perempuan yang bersifat
saling membantu atau sebaliknya, serta memiliki banyak perbedaan dan ketidaksetaraan.
Hubungan jender berbeda dari waktu ke waktu, dan antara masyarakat satu dengan
masyarakat lain, akibat perbedan suku, agama, status sosial maupun nilai (tradisi dan
norma yang dianut).
Ketidakadilan jender merupakan bentuk perbedaan perlakuan berdasarkan alasan jender,
seperti pembatasan peran, penyingkiran atau pilih kasih yang mengkibatkan terjadinya
pelanggaran atas pengakuan hak asasinya, persamaan antara laki-laki dan perempuan,
maupun hak dasar dalam bidang sosial, politik, ekonomi, budaya dan lain-lain.Sebagai
contoh dari ketidakadilan jender pada remaja adalah jika terjadi kehamilan pada remaja
putri yang masih sekolah maka hanya remaja putri tersebut yang dikeluarkan dari sekolah
sementara remaja putra yang menghamili tidak dikeluarkan. Seharusnya jika mungkin,
kedua-duanya tetap diberi kesempatan untuk melanjutkan sekolahnya.
//
Indonesia dan Kantor Menteri Negara Kependudukan/Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional, dengan dukungan dana dari United Nations Population Fund (UNFPA). Depok: 1997.
menayangkan kasus perkosaan yang dilakukan
sekelompok oknum pelajar SLTP dan SLTA secara
beramai-ramai di wilayah Jawa Timur.
DALAM cerita rubrik Curhat,Kompas, pernah ada sebuah cerita tentang seorang remaja
yang menutup pintunya rapat-rapat hanya karena ingin membuka kartu remi full color
yang gambarnya aduhai dans yu ur.
Beberapa waktu lalu survei terhadap pornografi menggambarkan, banyak media massa yang masuk kategori pornografi, di dalamnya memuat isi dan gambar secara vulgar dan permisif. Banyak foto perempuan yang berpose seronok dan berpakaian mini, bahkan hanya ditutupi daun pisang, dan masih banyak kasus serupa yang seringkali masih saja menghiasi wajah media massa kita.
Situasi maraknya pornografi sebagai media yang menyesatkan hingga berimplikasi
terhadap dekadensi moral, kriminalitas, dan kekerasan seks yang dilakukan remaja,
sesunguhnya bukan sebuah kasus baru yang mengisi lembaran surat kabar ataupun media
elektronik.
//
olah” masalah ini dianggap “kasuistik” yang tidak penting untuk dikaji lebih jauh. Padahal, timbulnya kasus-kasus seputar KTD remaja, kekerasan seksual, penyakit menular seksual (PMS) pada remaja bahkan sampai aborsi, tidak lepas dari (salah satunya) minimnya pengetahuan tentang kesehatan reproduksi remaja.
Pendidikan kesehatan reproduksi remaja sebagai salah satu upaya untuk
“mengerem” kasus-kasus itu, sampai saat ini masih saja diperdebatkan (bahkan
banyak yang enggak setuju).
Penelitian Djaelani yang dikutip Saifuddin (1999:6) menyatakan, 94 persen remaja
menyatakan butuh nasihat mengenai seks dan kesehatan reproduksi. Namun, repotnya,
sebagian besar remaja justru tidak dapat mengakses sumber informasi yang tepat. Jika
mereka kesulitan untuk
mendapatkan informasi melalui jalur formal, terutama dari lingkungan sekolah dan
petugas kesehatan, maka kecenderungan yang muncul adalah coba-coba sendiri mencari
sumber informal.
Sebagaimana dipaparkan Elizabeth B Hurlock (1994:226), informasi mereka coba
dipenuhi dengan cara membahas bersama teman-teman, buku-buku tentang seks, atau
mengadakan percobaan dengan jalan masturbasi, bercumbu atau berhubungan seksual.
Kebanyakan masih ada anggapan, seksualitas dan kesehatan reproduksi dinilai masih
tabu untuk dibicarakan remaja.
Sebenarnya, masalah seksualitas remaja adalah problem yang tidak henti-hentinya
diperdebatkan. Ada dua pendapat tentang perlu tidaknya remaja mendapatkan informasi
seksualitas. Argumen pertama memandang, bila remaja mendapat informasi tentang seks,
khususnya masalah pelayanan kesehatan reproduksi, justru akan mendorong remaja
melakukan aktivitas seksual dan promiskuitas lebih dini.
Sedangkan pendapat kedua mengatakan, remaja membutuhkan informasi tentang
perubahan-perubahan yang terjadi pada dirinya dan implikasi pada perilaku seksual
dalam rangka menumbuhkan rasa tanggung jawab dan kesadaran terhadap
kesehatannya.
Remaja sendiri merupakan kelompok umur yang sedang mengalami perkembangan.
Banyak di antara remaja berada dalam kebingungan memikirkan keadaan dirinya.
Sayangnya, untuk mengetahui persoalan seksualitas masih terdapat tembok penghalang.
Padahal, mestinya jauh
//
Pendidikan seksualitas masih dianggap sebagai bentuk pornografi. Padahal, dalam
gambaran penelitian yang pernah dilakukan oleh Pusat Studi Seksualitas PKBI-DIY di
wilayah Yogyakarta pada pertengahan tahun 2000 terhadap persepsi remaja dan guru
(mewakili orangtua), anggapan itu tidak sepenuhnya terbukti.
Selama ini pendidikan seks dipersepsikan sebagai sebuah hal yang sifatnya pornografi
yang tidak boleh dibicarakan, apalagi oleh remaja. Dari hasil kuesioner menggambarkan,
hanya sekitar 14,29 persen (responden guru) yang menyatakan, pendidikan seks sama
dengan
pornografi. Dari remaja sendiri anggapan tentang pendidikan seks sama dengan
pornografi tidak terbukti (0 persen).
Masih amat sedikit pihak yang mengerti dan memahami betapa pentingnya
pendidikan seksualitas bagi remaja. Faktor kuat yang membuat pendidikan
seksualitas sulit diimplementasikan secara formal adalah persoalan budaya dan
agama.
Selain itu, faktor lain yang ikut mempengaruhi adalah kentalnya budaya patriarki yang
mengakar di masyarakat. Seksualitas masih dianggap sebagai isu perempuan belaka.
Pornografi merupakan hal yang ramai dibicarakan karena berdampak negatif, dan salah
satu upaya membentengi remaja dari pengetahuan seks yang menyesatkan adalah dengan
memberikan pendidikan seksualitas yang benar. WHO menyebutkan, ada dua keuntungan
yang dapat diperoleh dari pendidikan seksualitas.
Mengingat rasa ingin tahu remaja yang begitu besar, pendidikan seksualitas yang
diberikan harus sesuai kebutuhan remaja, serta tidak menyimpang dari prinsip pendidikan
seksualitas itu sendiri. Maka, pendidikan seksualitas harus mempertimbangkan:
//
Sampai kapankah kita masih terus memperdebatkan persoalan pendidikan seksualitas
untuk remaja, sedangkan remaja sebenarnya “diam-diam” sudah mencuri informasi yang
menyesatkan tentang seks dari pornografi?
bELAKANGAN ini banyak orangtua yang semakin khawatir dengan perkembangan dan
juga pergaulan anak-anaknya. Mereka semakin was-was kalau-kalau putera-puteri
mereka yang kelihatannya alim di rumah ternyata bisa bertindak “liar” di luar rumah.
Kekawatiran ini diakui semakin menjadi-jadi setelah mencuat kasus pelaporan
pemerkosaan yang menimpa bintang sinetron Faisal terhadap seorang remaja berusia 18
tahun bernama Sheara Rendra Mayang Putri. Atau juga yang dilaporkan Puspita
Wahyuningsih alias Pipit dengan perut membucit yang diakuinya merupakan buah
hubungannya dengan bintang sinetron dan iklan Agung Dumadi.
Anak hamil di luar nikah? Mendengar hal tersebut seperti halnya disambar petir di siang
bolong. Terlebih lagi jika hal tersebut terjadi di keluarga sendiri. Rasanya sebagai orang
tua tidak kurang memberi pengertian akan bahaya dan dosa jika mereka melakukan
hubungan seks di luar nikah.
Apalagi jika sang orangtua tahu benar bahwa anaknya tidak pernah membantah, patuh
dan termasuk juga jarang bergaul. Pertanyaan mengapa dia bisa hamil tanpa nikah
terlebih dahulu? Apapula yang menyebabkan seusia mereka harus berhubungan layaknya
pasangan suami-isteri?
Yang pasti kejadian ini tak hanya membuat malu keluarga yang punya anak wanita. Bagi
yang punya anak laki-laki, juga tentu merasa tercoreng-moreng. Kemungkinan muncul
pertanyaan mengapa anaknya yang baru saja dapat mengendarai mobil, ataupun naik
motor kini bisa menghamili anak orang? Jika ini sudah terlanjur terjadi, apa yang harus
dilakukan oleh para orang tua? Apakah akhirnya menikahkan mereka juga? Ataukah
malahan menganjurkan hal yang dilarang dunia-akherat, yakni aborsi?
Pertanyaan-pertanyaan ini tentu berpulang pada jawaban Anda masing-masing. Yang
pasti selayaknya orangtua yang harus selalu berkewajiban mengayomi dan memberi rasa
aman, apapun masalah yang menimpa mereka harus tetap dalam arahan orangtua.
Rangkul mereka dan bantu mereka mencari solusi terbaik dari setiap masalah yang
mereka hadapi. Bukan langsung mengkambing hitamkan dan memvonis buruk mereka.
Bukan pula memberikan solusi tidak beradab seperti contohnya melakukan aborsi atau
mencuci tangan atas apa yang sebenarnya telah mereka lakukan.
Sebenarnya apakah yang paling diinginkan oleh para remaja jika mereka mempunyai sebuah masalah yang mereka pikir tidak dapat diselesaikan sendiri, baik itu masalah pelajaran, pacar, teman ataupun keluarga? Pasti mereka akan curhat.
//
menjadi kegelisahan jiwa mereka dapat dilepaskan. Dengan curhat selain mereka merasa
dilegakan perasaannya, mungkin juga dapat masukan untuk mengatasi masalah yang
sedang dihadapinya.
Tapi bukan solusi terbaik kiranya bila mereka curhat pada orang yang tidak tepat. Karena
kemungkinan malahan bukannya jawaban dan penyelesaian yang mereka dapat,
melainkan malahan timbul permasalahan baru. Apalagi jika menyangkut sesuatu yang
dirahasiakan. Kadang teman yang sudah dianggap dekat dan baik pun belum tentu dapat
diajak curhat dalam segala hal.
Alangkah baiknya sejak dini rangkul mereka, ajak mereka sebagai seorang teman dan
sahabat. Dengan demikian mereka bisa dengan mudah mengatakan apa yang mereka
rasakan, tak terkecuali tentang permasalahan cinta mereka. Terangkan pula apa itu seks
dan akibatnya sesuai dengan usia dan perkembangan mereka. Dengan demikian mereka
bisa berpikir sekian kali untuk melakukan seks diluar nikah.
Penanaman agama sedini mungkin juga menjadi jaminan kelangsungan hidup mereka
untuk lebih baik. mereka bisa memilih hubugan yang sehat itu seperti apa, pacaran itu
seperti apa dan norma hubungan antar pria dan wanita diluar pernikahan itu seperti apa.
Mulai dari sekarang juga dan detik ini juga rangkul mereka, dekati mereka sebagai
sahabat karib dan bukan menyalahkan semuanya ketika semuanya sudah telanjur terjadi
…
Jakarta, KBI Gemari
Di Indonesia, menurut DepKes RI, hingga 30 September 2006, tercatat 11.604 orang
penderita HIV/AIDS. Ini berarti
dalam waktu dua tahun, peningkatan insiden 178%. Karena fenomena gunung es jumlah yang
sesungguhnya jauh lebih
besar. Insiden terutama terjadi pada usia produktif dan juga pada bayi serta anak-anak. Jika dan
loss generation. Inilah
alasan penting, mengapa HIV/AIDS harus segera diatasi.
Upaya pencegahan HIV/AIDS pun gencar dilakukan. LSM-LSM telah banyak memberikan
edukasi kepada mereka yang
rentan terkena HIV/AIDS. Di antaranya dengan mengadakan penyuluhan kepada para pelaku
seks aktif, seperti Pekerja
Seks Komersial (PSK). Bukan itu saja, pengetahuan tentang HIV/AIDS pun telah dimasukkan ke
dalam kurikulum
pendidikan. Pemerintahan Kabupaten Merauke dan Biak, Provinsi Papua, bekerjasama dengan
Dinas Pendidikan
//
setempat mulai memasukkan pelajaran mengenai seluk-beluk HIV/AIDS dan penyakit menular
lain dalam kurikulum
pendidikan tahun ajaran 2007/2008 ini.
Materi tentang HIV/AIDS, sebagai bahan mata pelajaran muatan lokal di sekolah, akan diajarkan
mulai sekolah dasar
hingga SMA/SMK, dengan tujuan agar siswa memperoleh berbagai pengetahuan tentang
penularan HIV/AIDS dan tata
cara pencegahannya. Materi tentang HIV/AIDS juga dikemas dalam kurikulum Kesehatan
Reproduksi Remaja (KRR)
dan sedang disosialisasikan ke sekolah-sekolah.
Sayang, materi penyuluhan tentang HIV/AIDS untuk masyarakat umum maupun pelajar itu minus
muatan moral dan
agama. Bahkan faktor moral dan agama seganja dihilangkan dan sama sekali tabu dibicarakan,
karena menurut mereka,
HIV/AIDS sekadar fakta medis yang tidak bisa dikait-kaitkan dengan moral dan agama. Ini karena
menurut mereka, tidak
semua ODHA (Orang dengan HIV/AIDS) adalah para pelaku tidak amoral seperti pelaku seks
bebas. Ada anak yang
tertular HIV/AIDS dari ibunya, atau istri baik-baik tertular dari suaminya.
memvonis ODHA sebagai pelaku tindak
amoral. Padahal, penyakit HIV/AIDS jelas-jelas terkait dengan perilaku sosial yang tentu erat
kaitannya dengan moral.
Sebab jika ditelususri, munculnya HIV/AIDS terjadi karena aktivitas sosial yang menyimpang dari
tuntunan agama. Ingat,
virus mengerikan ini pertama kali ditemukan tahun 1978 di San Francisco Amerika Serikat pada
kalangan homoseksual.
Di Indonesia kasus HIV/AIDS ini pertama kali ditemukan pada turis asing di Bali tahun 1981. Kita
tahu, bagaimana
perilaku seks turis asing, meski tak semuanya memang penganut seks bebas. Karena itu,
minusnya muatan agama
dalam kurikulum penyuluhan HIV/AIDS dipastikan tidak akan membuat upaya pencegahan
penyebaran HIV/AIDS efektif.
Belum lagi bila dilihat materi penyuluhan atau kurikulum pencegahan HIV/AIDS yang bersumber
dari UNAIDS (United
Nation Acquired Immune Deficiency Sy ndrome) dan WHO melalui PBB. Dalam kampanyenya
pencegahan HIV/AIDS,
ada istilah ABCD, yakni A= Abstentia alias jangan berhubungan seks ; B= be faithfull alias
setialah pada pasangan, C=
condom alias pakailah kondom, atau D= drugs atau hindari obat-obatan.
//
orang bodoh pun tahu bahwa menyodorkan kondom sama saja menyuburkan seks bebas.
Apalagi, faktanya kondom
justru dibagikan di lokasilokasi prostitusi, hotel dan tempat-tempat hiburan yang rentan terjadinya
transaksi seks.
Lagipula, efektivitas kondom dalam pencegahan HIV/AIDS masih diperdebatkan, mengingat tidak
ada produsen kondom
yang berani mengklaim 100 % produknya aman tak bisa ditembus virus HIV/AIDS. Selanjutnya,
untuk mencegah
substitusi kondom, legalisasi jarum suntik dan anti-diskriminasi terhadap ODHA. Jika dicermati,
dengan solusi yang
ditawarkan tersebut virus HIV/AIDS justru semakin menyebar. Kenapa demikian? Mari kita lihat
satu persatu.
Substitusi Metadon. Metadon adalah turunan narkoba (morfin, heroin dkk) yang mempunyai efek
adiktif (nyandu) dan
menyebabkan ‘loss control’ (tidak mampu mengendalikan diri). Dengan dalih agar tidak
menggunakan narkoba suntik
metadon pun ditempuh karena metadon melalui mulut. Akibat dari program ini, ‘loss control’
penularan yang utama virus
HIV/AIDS. Harga metadon di Puskesmas Rp5000 dan dapat dibeli secara bebas dan terang-
terangan.
Akses metadon yang mudah dan murah akan memperluas pengguna metadon. Adiktif (nyandu)
akan melestarikan
pengguna narkoba. Legalisasi Jarum Suntik. Dengan dalih agar tidak terjadi penggunaan jarum
suntik secara bersamasama,
legalisasi jarum pun dilakukan. Padahal dengan langkah ini berarti ada upaya legalisasi
penggunaan narkoba
suntik (tetap dilestarikan). Selain itu jarum suntik akan tetap digunakan secara bersama-sama
karena pengguna karena
pengguna narkoba menjadi loss control sehingga mendekatkan pada kemungkinan seks bebas.
Di samping itu
pengguna narkoba pun bisa jadi akan semakin banyak.
Anti Deskriminasi terhadap ODHA. Dengan dalih hak asasi manusia (HAM) para ODHA maka
digulirkan isu anti
diskriminasi ODHA. Opini menyesatkan pun dibangun bahwa air liur, air keringat, tinja, air seni,
air mata ODHA tidak
mengandung virus HIV. Padahal sejatinya seluruh cairan tubuh ODHA mengandung virus HIV
dan mampu menularkan
kepada orang lain. Dengan demikian jelaslah bahwa solusi yang diberikan/ditawarkan oleh PBB
untuk memberantas
penyakit AIDS tidak memberantas faktor penyebab utama (akar masalah) atau menghilangkan
media penyebarannya
yaitu seks bebas, namun justru melestarikannya. Dengan melestarikan seks bebas, virus
HIV/AIDS ini akan semakin
merajalela. Tidak hanya dikalangan pelaku seks bebas, bahkan akan meluas kepada setiap
korban yang berinteraksi
dengan sang pelaku.
//
di kalangan remaja khususnya serta aborsi yang merajalela. Legalisasi jarum suntik steril anti
diskriminasi pada ODHA
akan berdampak pada penyebaran dan pembludakan HIV/AIDS dan meningkatnya jumlah
penderita HIV/AIDS.
Ditambah lagi metadon yang difasilitasi secara resmi dan struktural oleh pemerintah akan
melestarikan pengguna
narkoba, bahkan justru akan bertambah karena murah dan mudah didapat. Rencana ini akan
berjalan secara struktural
dan sistematis memalui jaringan pemerintah (yang dipaksakan) sampai tingkat Puskesmas dan
masyarakat akar rumput.
Artinya, upaya ini bersifat struktural (serempak dan menyeluruh dari pusat sampai daerah bahkan
desa-desa).
Transmisi utama (media penularan yang utama) penyakit HIV/AIDS adalah seks bebas. Oleh
karena itu pencegahannya
harus dengan menghilangkan praktik seks bebas tersebut. Hal ini meliputi media-media yang
meransang (pornografipornoaksi),
tempat-tempat prostitusi, club-club malam, tempat maksiat atau pelaku maksiat. Penderita
HIV/AIDS yang
tidak karena melakukan maksiat maka tugas negara adalah mengkarantina mereka. Sebuah
hadist Rasulullah SAW
memungkin ditempuh cara seperti ini. Sekali-kali janganlah orang yang berpenyakit menularkan
kepada orang sehat.
(HR. Bukhori).
Apabila kamu kamu mendengar ada wabah di suatu negeri maka janganlah kamu memasukinya
dan apabila wabah itu
terjangkit sedangkan kamu berada dalam negeri itu, janganlah kamu keluar melarikan diri. (HR.
Ahmad, Bukhori, Muslim
dan Nasai dari Abdurrahman bin ‘Auf). Mengarantina agar penyakit tersebut tidak menyebar luas,
perlu memperhatikan
hal-hal berikut: selama karantina seluruh kebutuhannya tidak diabaikan; diberi pengobatan gratis;
berinteraksi dibawah
pengawasan dan jauh dari media serta aktivitas yang mampu menularkan; merehabilitasi mental
(keyakinan, ketakwaan,
kesabaran) sehingga mempercepat kesembuhan dan memperkuat ketaqwaan.
Telah diakui bahwa kesehatan mental mengantarkan pada 50 % kesembuhan. Di sisi lain, jika
selama ini penyakit
seperti HIV/AIDS belum ditemukan obatnya maka negara wajib mengerakkan dan memfasilitasi
para ilmuawan dan ahli
kesehatan agar secepatnya bisa menemukan obatnya. Dengan cara-cara tersebut diharapkan
dapat memutus mata
rantai penyebaran HIV/AIDS sehingga jutaan anak bangsa dapat diselamatkan. Jika tidak, kita
akan menemui bangsa ini
kehilangan generasi.
//
Seks bebas tanpa nikah rupanya sudah menjadi keharusan dalam sebuah hubungan
pacaran. Setidaknya itu yang terjadi di kalangan teman-temanku sekampung. Waktu
kumpul-kumpul malam minggu kemarin, mereka cerita pengalaman seks mereka bersama
cewek mereka. Sebenarnya aku risih mendengarnya, tapi aku pikir bagus juga buat bahan
Kembali ke laptop masalah seks tadi. Mereka menganggap, pacaran tanpa seks itu nggak
seru. Seperti kopi tanpa gula. What? Segitu pentingkah? Aku cuma bisa geleng-geleng
kepala aja dengernya. Bahkan ada yang bilang klo lakuin itu seminggu terakhir ini dua
kali, bersama 2 cewek yang berbeda. Pengakuan terakhir ini yang bikin aku kaget
Aku lantas berpikir, hal ini terjadi di kalanganku sendiri, yang cuma 7-8 orang. Apa di
luar sana keadaannya sama? Jangan-jangan budaya ‘timur’ kita yang menganggap
hubungan seks adalah hal yang sakral dan hanya boleh dilakukan dalam ikatan
pernikahan sudah berganti menjadi budaya ‘binatang’ (aku lebih suka menyebutnya
budaya binatang, daripada budaya barat) yang membolehkan hubungan seks asalkan
didasari suka sama suka? Oh my god, mo jadi apa bangsa ini? Tanpa budaya seks bebas
saja bangsa ini sudah banyak masalah. Pasti tambah banyak nih masalah sosial yang
timbul gara-gara budaya sialan ini.
//
browsing koleksi file temen. Aku nggak pernah secara eksklusif browsing untuk
cari materi itu. Ini ada hubungannya dengan tips nomer 1. Silahkan diartikan
sendiri maksud aku.
3.Hindari berduaan di tempat yang sepi dan untouchable oleh orang lain,
misal kamar tidur, hotel, dll. Klo mo ke tempat wisata, pilih tempat ngobrol
berduaan yang bisa dijangkau pandangan mata orang lain. Sehingga kontrol diri
bisa maksimal karena merasa diawasi. Selama ini, aku lebih sering pacaran di
tempat-tempat yang ramai, macam mall or kafe.
4.Minimalisir kontak anggota badan pada saat berduaan seperti meraba, ciuman,
dll. Ciuman adalah yang paling sulit dihindari. Biasanya bagian ini dominan
cowok yang memulai. Tapi jika tips 1, 2 dan 3 dah dijalankan, mudah kok
melakukan tips ke-4 ini.
Mahasiswa berhenti melakukan seks bebas setelah memahami risikonya.
Koran Tempo, Selasa, 24 April 2007
JAKARTA – Pendidikan agama dan keluarga tak cukup mencegah perilaku seks bebas
“Jadi pendidikan agama dan keluarga belum cukup,” kata Deputi Bidang Keluarga
Berencana dan Kesehatan Reproduksi Badan Keluarga Berencana Nasional Siswanto
Agus Wilopo kemarin.
//
Menurut Siswanto, remaja memerlukan pendampingan khusus untuk memperkenalkan
risiko seks sebelum menikah, termasuk mengenalkan alat kontrasepsi. “Penularan
penyakit kelamin, seperti HIV/AIDS, dan kehamilan yang tak direncanakan bisa dicegah
dengan cara pemakaian alat kontrasepsi.”
Sejumlah mahasiswa yang dihubungi Tempo menganggap survei tentang perilaku seks
bebas oleh Jaringan Epidemiologi Nasional kurang mencerminkan realitas. “Mahasiswa
yang melakukan seks bebas angkanya jauh lebih besar,” kata Eflin Gitarosalyn,
mahasiswi Universitas Indonesia.
Nova Arifianto, mahasiswa asal universitas yang sama, juga meragukan hasil survei
tersebut. Menurut dia, budaya gaul yang mewabah melahirkan pergaulan bebas dan
cenderung berkompromi terhadap seks bebas. “Jadi saya yakin angkanya lebih besar dari
itu,” katanya.
Menurut Ari Nugroho, mahasiswa yang lain, jumlah yang masuk akal untuk mahasiswa yang berperilaku seks bebas berkisar 25-30 persen. “Kalau cuma 15 persen terlalu kecil,” katanya.
Sekretaris Penanggulangan AIDS Nasional Nafsiah Mboi berpendapat sebenarnya
sebagian besar mahasiswa mengetahui risiko seks di luar nikah. Risikonya, selain terkena
penyakit kelamin, juga mengakibatkan kehamilan yang tak direncanakan.
Dia mengungkapkan sekitar 41 persen penularan AIDS di negeri ini disebabkan oleh
hubungan heteroseksual dan 4,3 persen disebabkan oleh homoseksual. Di Provinsi Papua,
96 persen penyebab AIDS adalah hubungan seks.
Di Eropa, kata dia, sekarang banyak mahasiswa memutuskan berhenti berhubungan seks
bebas setelah memahami risiko tadi. “Jadi setop berhubungan seks sebelum nikah atau
jangan ganti-ganti pasangan,” ujar Nafsiah. PRAMONO | DWI RIYANTO AGUSTIAR
//
Berdasarkan penelitian di berbagai kota besar di Indonesia, sekitar 20 hingga 30 persen
remaja mengaku pernah melakukan hubungan seks. Celakanya, perilaku seks bebas
tersebut berlanjut hingga menginjak ke jenjang perkawinan. Ancaman pola hidup seks
bebas remaja secara umum baik di pondokan atau kos-kosan tampaknya berkembang
semakin serius. Mungkinkah karena longgarnya control mereka pada mereka? Berikut ini
laporan wartawan Majalah Gemari Haris Fadillah dari “Kota Pelajar” Yogyakarta dan
Kota Jakarta.
Pakar seks juga specialis Obstetri dan Ginekologi Dr. Boyke Dian Nugraha di Jakarta
mengungkapkan, dari tahun ke tahun data remaja yang melakukan hubungan seks bebas
semakin meningkat. Dari sekitar lima persen pada tahun 1980-an, menjadi duapuluh
persen pada tahun 2000.
Kisaran angka tersebut, kata Boyke, dikumpulkan dari berbagai penelitian di beberapa
kota besar di Indonesia, seperti Jakarta, Surabaya, Palu dan Banjarmasin. Bahkan di
pulau Palu, Sulawesi Tenggara, pada tahun 2000 lalu tercatat remaja yang pernah
melakukan hubungan seks pranikah mencapai 29,9 persen.
“sementara penelitian yang saya lakukan pada tahun 1999 lalu terhadap pasien yang
datang ke Klinik Pasutri, tercatat sekitar 18 persen remaja pernah melakukan hubungan
seksual pranikah,” kata pemilik Klinik Pasutri ini.
Kelompok remaja yang masuk ke dalam penelitian tersebut rata-rata berusia 17-21 tahun,
dan umumnya masih bersekolah di tingkat Sekolah Lanjutan Tingkat Atas (SLTA) atau
mahasiswa. Namun dalam beberapa kasus juga terjadi pada anak-anak yang duduk di
tingkat Sekolah Menengah Pertama (SMP).
Tingginya angka hubungan seks pranikah di kalangan remaja erat kaitannya dengan
meningkatnya jumlah aborsi saat ini, serta kurangnnya pengetahuan remaja akan
reproduksi sehat. Jumlah aborsi saat ini tercatat sekitar 2,3 juta, dan 15-20 persen
diantaranya dilakukan remaja. Hal ini pula yang menjadikan tingginya angka kematian
ibu di Indonesia, menjadikan Indonesia sebagai negara yang angka kematian ibunya
tertinggi di seluruh Asia Tenggara.
Dari sisi kesehatan, perilaku seks bebas bisa menimbulkan berbagai gangguan.
Diantaranya, terjadi kehamilan yang tidak di inginkan. Selain tentunya kecenderungan
untuk aborsi, juga menjadi salah satu penyebab munculnya anak-anak yang tidak di
inginkan. Keadaan ini juga bisa dijadikan bahan pertanyaan tentang kualitas anak
tersebut, apabila ibunya sudah tidak menghendaki.
Seks pranikah, lanjut Boyke juga bisa meningkatkan resiko kanker mulut rahim. Jika
hubungan seks tersebut dilakukan sebelum usia 17 tahun, risiko terkena penyakit tersebut
bisa mencapai empat hingga lima kali lipat.
//
Anita menggolongkan penyakit GO tersebut ke dalam subklinis, kronis dan akut.
Subklinis dan kronis, kata anita, tidak menimbulkan gejala serta keluhan pada penderita.
Sedangkan GO akut akan menampakan gejala, seperti sulit buang air kecil atau sakit pada
ujung kemaluan. “Pada pria biasanya menampakan gejala. Berbeda dengan wanita,
seringkali tidak menampakan gejala yang jelas. Paling-paling hanya timbul keputihan
atau anyang-anyang,” ujarnya.
Bagaimana dengan GO yang sudah parah? Dr Boyke Dian Nugraha menjelaskan, untuk GO yang sudah parah dapat menyebabkan hilangnya kesuburan, baik pada pria maupun wanita. Saluran sperma atau indung telur menjadi tersumbat oleh kuman GO.
Disisi lain, Boyke menambahkan, perilaku seks bebas ini bisa berlanjut hingga menginjak
perkawinan. Tercatat sekitar 90 dari 121 masalah seks yang masuk ke Klinik Pasutri
(pasangan suami istri)pada tahun 2000 lalu, dialami orang-orang yang pernah melakukan
hubungan pranikah (pre marital).
“Masalah seks dengan pasangannya justru dijadikan legistimasi untuk melakukan seks
bebas. Bahkan, saat ini, seks bebas sudah menjadi bagian dari budaya bisnis,” cetusnya.
Factor yang melatarbelakangi hal ini, ujar Boyke, antara lain disebabkan berkurangnya
pemahaman nilai-nilai agama. Selain itu, juga disebabkan belum adanya pendidikan seks
secara formal di sekolah-sekolah. Selain itu, juga maraknya penyebaran gambar serta
VCD porno.
Lalu bagaimana dengan remaja di “Kota Pelajar” Yogyakarta? Berdasarkan survey Pusat
Studi Wanita Universitas Islam Indonesia (PSW-UII) Yogyakarta, jumlah remaja yang
mengalami masalah kehidupan seks terutama di Yogyakarta terus bertambah, akibat pola
hidup seks bebas. Mengapa demikian? “karena pada kenyataannya pengaruh gaya seks
bebas yang mereka terima jauh lebih kuat dari pada control yang mereka terima maupun
pembinaan secara keagamaan,” kata Kepala PSW-UII Dra Trias Setiawati, Msi.
Saat ini, jumlah pelajar di Kota Yogyakarta sebanyak 121.000 orang, atau sekitar 25
persen dari penduduk kota yang terkenal sebagai Kota pelajar yang sebanyak 490.000.
Ini, tentunya mendorong makin suburnya bisnis rumah kos di kota ini. Sementara tingkat
pengawasan dari pemilik kos di kota ini. Sementara tingkat pengawasan dari pemilik kos
maupun pihak orang tua, kata Trias Setiawati, semakin longgar. Sehingga, makin banyak
remaja yang terjebak ke dalam pola seks bebas karena berbagai pengaruh yang mereka
terima baik dari teman, internet, dan pengaruh lingkungan secara umum.
“Sekuat-kuatnya mental seorang remaja untuk tidak tergoda pola hidup seks bebas, kalau
terus-menerus mengalami godaan dan dalam kondisi sangat bebas dari kontrol, tentu
suatu saat akan tergoda pula untuk melakukannya. Godaan semacam itu terasa lebih berat
//
Salah satu upaya untuk menanggulangi maraknya seks bebas di kalangan remaja,
khususnya penghuni kos, selain perlu dilakukan pengawasan yang ketat dan intensif dari
pemilik kos secara proporsional, juga meningkatkan kesadaran dari orang tua untuk
memilihkan tempat kos bagi anak-anaknya yang layak dan aman. “Selain itu, tentu
membekali putra-putrinya dengan benteng ajaran agama yang kokoh,” ujar Trias saat
ditemui di Yogyakarta, belum lama ini.
Maraknya seks bebas di kalangan remaja membuat banyak pihak sangat prihatin. Salah
satunya adalah Ketua Yayasan Sayap Ibu Daerah Istimewa Yogyakarta Ny Hj
Ciptaningsih Utaryo. Pasalnya, kata dia, hal itu akan menimbulkan masalah baru bukan
hanya bagi wanita remaja itu sendiri, tapi juga pada anak-anak yang akan dilahirkan.
Terlebih anak yang lahir tersebut merupakan anak yang dikehendaki, sehingga ada
kecenderungan akan ditelantarkan orang tua.
Ditambahkannya, munculnya perilaku seks bebas di kalangan remaja yang marak
belakangan ini tidak terlepas dari pengaruh era globalisasi, serta berkaitan erat dengan
pengaruh Napza (narkotika, psikotropika dan zat adiktif lainnya) atau di Daerah Istimewa
Yogyakarta di sebut madat.
Sebagai Yayasan yang perduli dengan anak-anak terlantar, Yayasan Sayap Ibu (YSI) berupaya untuk mengatasi permasalahan anak-anak yang ditelantarkan orangtuannya, yang hingga kini jumlahnya demikian besar. Di Yayasan Sayap Ibu Daerah Istimewa Yogyakarta saja saat ini tercatat sekitar 500 orang anak lebih yang dirawat dan belum mendapatkan orang tua angkat. Bila digabung dengan lain jumlahnya akan mencapai ribuan orang.
Di antara mereka yang dirawat bukan hanya fisiknya yang normal, tapi ada juga
diantaranya yang mengalami kecacatan akibat aborsi yang gagal dilakukan orang
tuannya. “Karena biasanya orang tua yang hamil di luar nikah akan cenderung mencari
jalan pintas untuk menutupi aib yang dideritannya. Padahal , cara ini selain tidak
berprikemanusiaan, juga akan menyebabkan beban ganda pada anak-anak yang gagal di
aborsi,” dalih Ciptaningsih.
Untuk menghindari tindakan aborsi illegal yang dilakukan ibu-ibu yang tidak
menginginkan kehamilan, Yayasan Sayap Ibu selain menampung anak-anak yang
ditelantarkan orang tuanya, juga mempunyai program merawat ibu-ibu muda yang hamil
akibat seks bebas atau kehamilan tidak dikehendaki sampai anak tersebut lahir dengan
selamat.
//
nyawa ribuan generasi muda dari perbuatan tidak berkemanusiaan. Aborsi illegal bukan
hanya berbahaya bagi janin, tapi juga nyawa ibu muda itu sendiri. Karena setiap janin
berdasarkan kontroversi Hak Anak Internasional perlu dijaga kelangsungan hidupnya,”
tungkasnya.
Ciptaningsih menegaskan, saat ini untuk menekankan jumlah pelaku seks bebas
-terutama di kalangan remaja- bukan hanya membentengi diri mereka dengan unsure
agama yang kuat, juga dibentengi dengan pendampingan orang tua Dan selektivitas
dalam memilih teman-teman. Karena ada kecenderungan remaja lebih terbuka kepada
teman dekatnya ketimbang dengan orang tua sendiri.
Selain itu, sudah saatnya di kalangan remaja diberikan suatu bekal pendidikan kesehatan
reproduksi di sekolah-sekolah, namun bukan pendidikan seks secara vulgar. “Pendidikan
Kesehatan Reproduksi di kalangan remaja bukan hanya memberikan pengetahuan tentang
organ reproduksi, tetapi bahaya akibat pergaulan bebas, seperti penyakit menular seksual
dan sebagainya. Dengan demikian, anak-anak remaja ini bisa terhindar dari percobaan
melakukan seks bebas,” imbau Ciptaningsih.
HATI kita kembali terenyuh membaca berita, sebanyak 18 bayi di Rumah Sakit Hasan Sadikin positif HIV-AIDS. Ironis karena kasus tersebut justru muncul saat masyarakat dunia, termasuk Jawa Barat bersiap-siap memperingati Hari AIDS Sedunia 1 Desember 2007 bertemakan “Stop AIDS. Tepati Janji-Kepemimpinan”.
Makna tema peringatan adalah perlunya kepemimpinan yang kuat, tegas, punya visi ke depan, dan mampu mengambil keputusan yang tepat, cepat, dan akurat di berbagai level. Mulai dari level pusat, provinsi, hingga level desa/kelurahan. Mulai dari kepemimpinan
Sebuah penelitian menunjukkan, ikatan yang kuat antara anak dan orang tua punya andil
besar dalam mencegah anak terjerat narkoba. Keluarga juga seharusnya menjadi benteng
kokoh yang tidak mudah tembus oleh berbagai pengaruh negatif yang ada di sekitarnya.
Dengan peran sentral orang tua, sudah seharusnya efek negatif HIV-AIDS
disosialisasikan dengan bahasa yang gampang dicerna dan dimengerti.
Mengingat jumlah korban akibat penyakit HIV-AIDS cenderung meningkat setiap
tahunnya, komitmen kita sebagai orang tua harus semakin diperteguh. Dipandang perlu
untuk membuat “mata rantai” dengan lingkungan yang dipelopori para orang tua guna
//
mencari langkah membentengi diri, keluarga, kelompok, dan kawasan tempat tinggal dari wabah HIV-AIDS. Kesungguhan dan keseriusan kita dinilai berpengaruh besar terhadap upaya pencegahan dan penyebaran HIV-AIDS.
Keseriusan dan kesungguhan semua pihak, termasuk para orang tua sesungguhnya
sejalan dengan tema Hari HIV-AIDS tahun 2007. Tema ini sengaja mengangkat perlunya
inovasi, visi, dan kesungguhan dalam tantangan menghadapi AIDS.
Keluarga, yang merupakan institusi terkecil dalam masyarakat, menjadi tempat paling
awal anak-anak dalam mendapatkan nilai-nilai yang akan dipegangnya dalam
kehidupannya. Peran ibu untuk memberi basis nilai-nilai positif jelas mendominasi.
Kasih sayang itu melebihi segalanya. Jika anak terjerumus kepada hal yang negatif, yang
rugi mula-mula adalah keluarga. Kemudian masyarakat, lalu negara. Kalangan orang tua
juga perlu membentuk mata rantai yang kokoh dengan anak-anaknya, sahabat, saudara
bahkan masyarakat.
Seorang anak yang dibesarkan dalam keluarga dengan tingkat stres tinggi, masa
depannya juga rentan. Stres dimaksudnya misalnya karena dia terbiasa melihat orang
tuanya mengonsumsi alkohol atau melakukan kekerasan dalam rumah tangga. Anak yang
dibesarkan di lingkungan seperti itu dikhawatirkan akan mengulangi perilaku yang sama
ketika dia beranjak dewasa. Tak sedikit contoh, pencandu alkohol dan pelaku kekerasan
dalam rumah tangga adalah mereka yang saat masa kanak-kanak sering melihat perilaku
tersebut.
Orang tua yang bekerja juga memiliki dampak pada anak-anak, terutama yang sering lembur dan jarang berkomunikasi dengan anak. Pekerjaan juga dapat berdampak pada tingkat stres seseorang yang akan berpengaruh pada komunikasi dalam keluarga.
Hasil riset “The Collaborative HIV Prevention Adolescent Mental Health Project” di
Amerika menunjukkan bahwa peran keluarga, khususnya orang tua, sangat menentukan
pencegahan penularan HIV-AIDS.
Secara kumulatif, sampai dengan 30 September 2007, jumlah kasus HIV-AIDS yang
dilaporkan adalah 10.384 kasus. Terbanyak dari DKI Jakarta, disusul Jawa Barat dan
Papua. Data Departemen Kesehatan menunjukkan, sebanyak 49,1% kasus HIV-AIDS
ditularkan melalui penggunaan narkoba dengan jarum suntik (injecting drug user/IDU).
Sebanyak 42,1% lainnya melalui hubungan heteroseksual dan 4,1% melalui hubungan
homoseksual.
Dari data tersebut, jelas bahwa yang harus dilakukan terlebih dahulu oleh keluarga
adalah mencegah terjadinya penyalahgunaan narkoba. Pencegahan penyalahgunaan
narkoba adalah upaya yang dilakukan terhadap faktor-faktor yang berpengaruh atau
penyebab, baik secara langsung maupun tidak langsung. Tujuannya mengubah
keyakinan, sikap, dan perilaku orang sehingga tidak memakai narkoba atau berhenti
memakai narkoba.
//
keyakinan, sikap, dan perilaku seseorang terhadap penggunaan narkoba. Untuk itu, orang
tua harus berperan, pertama, membangun keluarga harmonis. Dalam keluarga yang
harmonis komunikasi antara orang tua dan anak terjalin lancar. Orang tua mendengarkan
secara aktif anaknya, menunjukkan rasa kasih sayang dan perhatiannya. Orang tua juga
memberikan tanggung jawab dan membangun kepercayaan diri si anak, mengembangkan
nilai positif pada anak, menciptakan suasana damai, dan mengatasi masalah keluarga.
Kedua, mencegah penyalahgunaan narkoba di rumah. Cara ini dilakukan dengan
mempelajari fakta dan gejala dini penyalahgunaan narkoba. Orang tua sebagai teladan
perlu mengembangkan kemampuan anak menolak narkoba, mengatasi masalah keluarga,
dan mendukung kegiatan anak yang sehat dan kreatif serta buat kesepakatan tentang
norma dan peraturan.
Selanjutnya adalah peran keluarga dalam mencegah terjadinya seks bebas. Perilaku seks
bebas di kalangan remaja terjadi, pertama, akibat atau pengaruh dari mengonsumsi
berbagai tontonan. Kemudian, kedua, faktor lingkungan, baik lingkungan keluarga
maupun lingkungan pergaulan.
Ada dua alternatif solusi untuk menyelamatkannya. Pertama, membuat regulasi yang
dapat melindungi anak-anak dari tontotan yang tidak mendidik. Kedua, orang tua sebagai
penanggung jawab utama terhadap kemuliaan perilaku anak harus menciptakan
lingkungan keluarga yang harmonis dalam keluarganya.
Tingginya pertumbuhan HIV-AIDS di Jawa Barat sangat dipengaruhi oleh meningkatnya
jumlah IDU. Oleh karena itu, dalam konsep Islam, narkoba atau Nafza itu haram
hukumnya untuk dikonsumsi. Dasarnya adalah firman Allah pada Surat Albaqarah: 219.
Bunyinya, “Mereka bertanya kepadamu tentangkhamar (segala minuman yang
memabukkan) dan judi. Katakanlah, ‘pada keduanya itu terdapat dosa besar dan
beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar daripada
manfaatnya.’ Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan.
Katakanlah, ‘yang lebih dari keperluan’.” Demikianlah Allah menerangkan ayat-
ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir.
Sedangkan dalam Surat Almaidah: 90, “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum)khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapatkan keberuntungan.”
Berkenaan dengan itu, Nabi Muhammad saw juga bersabda, “Setiap zat, bahan, atau minuman yang dapat memabukkan dan melemahkan (akal sehat) adalahkhamar dan setiapkhamar adalah haram” (H.R. Abdullah bin Umar r.a.).
Dari kedua ayat dan hadis itu jelaslah bahwa Nafza hukumnya haram dikonsumsi, baik
dari segi agama maupun dari sisi undang-undang. Yang dimaksud dengan Nafza adalah
narkoba (ganja, heroin/putaw, kokain), alkohol (minuman keras), zat adiktif
(ecstasi/shabu-shabu/inex), dan merokok serta zat lainnya yang sejenis (bersifat
//
Masyarakat mungkin frustrasi menghadapi HIV-AIDS yang tetap mewabah. Akan tetapi,
kita selaku Muslim, justru harus optimistis kalau Islam pasti punya jalan keluarnya. Pada
masa Rasulullah saw pernah ada satu daerah yang terjangkiti wabah penyakittha’un
(sejenis kolera). Penyakit ini dengan mudah dan cepat menular kepada yang lainnya.
Mendengar berita ini Rasulullah saw bersabda, “Jika kamu mendengar waba (tha’un)
sedang berjangkit di suatu tempat, jangan kamu masuk ke tempat itu. Dan jika berjangkit
dalam negeri yang kamu sedang berada di dalamnya, maka jangan kamu keluar
daripadanya.” (H.R. Bukhari dan Muslim)
Hadis ini menunjukkan pada kita upaya yang bisa dilakukan untuk mencegah
penyebaran penyakit menular ke orang lain. Sepertinya, upaya ini juga bisa dipakai
untuk kasus HIV-AIDS.
Bagi yang belum terinfeksi, tentu negara harus tetap menyosialisasikan informasi seputar HIV-AIDS tentang bahaya dan cara menghindarinya. Selain itu, negara juga harus turun tangan untuk membenahi kondisi yang bisa memancing orang melakukan seks bebas dan mengonsumsi narkoba.
Ketika hukum Islam tidak dipedulikan oleh negara, tidak sedikit rakyatnya yang ikut-
ikutan tak acuh. Akibatnya, kesengsaraan hidup seperti penyebaran HIV-AIDS bakal
diperoleh. Padahal, Allah SWT sudah mengingatkan dalam firman-Nya, “Siapa saja yang
mengikuti petunjuk-Ku, ia tidak akan sesat dan tidak akan celaka. Siapa saja yang
berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit.”
(Q.S. Thaahaa: 123-124).
Sekali lagi, perayaan Hari AIDS Sedunia yang diperingati setiap 1 Desember harus menjadi gerakan moral dan keyakinan. Tegasnya, kampanye stop HIV/AIDS boleh digelar setiap tahun, tetapi praktiknya sebaiknya harus dilakukan setiap hari. Karena penularan HIV juga terjadi dalam bilangan hari bahkan hitungan… jam.***
tugas keterampilan ps
November 22, 2010Saudara-saudaraku yang dirahmati Allah SWT,
Ramadhan disebut juga dengan syahrus shabr karena pada bulan ini umat Islam dilatih untuk bersabar. Menahan lapar adalah latihan sabar. Menahan dahaga adalah latihan sabar. Menahan untuk tidak berhubungan suami istri di siang hari adalah latihan sabar. Menahan agar tidak marah adalah latihan sabar. Menahan untuk tidak mengumpat adalah latihan sabar.
Keutamaan Sabar
Ikhwani fillah rahimakumullah,
Allah SWT memerintahkan kita untuk bersabar. Bahkan kita diperintah untuk menguatkan kesabaran kita.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا [آل عمران/200]
Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu … (QS. Ali Imran : 200)
Diantara keutamaan sabar adalah:
Pertama, mendapatkan pahala tanpa batas.
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر/10]
Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas. (QS. Az-Zumar : 10)
Jika pahala puasa dinilai langsung oleh Allah SWT tanpa dibatasi pelipatgandaan pahala yang biasanya, maka sangat wajar jika sabar mendapatkan pahala tanpa batas. Bukankah inti puasa adalah kesabaran? Tirmidzi meriwayatkan sebuah hadits:
وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ
Puasa itu setengah sabar (HR. Tirmidzi)
Kedua, mendapatkan kebersamaan Allah (maiyatullah). Artinya, seseorang yang telah sabar, ia akan diliputi dan dinaungi Allah SWT dengan rahmat-Nya, perlindungan-Nya, pertolongan-Nya, dan ridho-Nya. Adapun dzat Allah tidak sama dan tidak bersama dengan makhluk-Nya. Allah SWT berfirman :
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة/153]
Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar (QS. Al-Baqarah : 153)
وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال/66]
Dan Allah beserta orang-orang yang sabar. (QS. Al-Anfal : 66)
Ketiga, ia selalu baik di sisi Allah tatkala mampu mengkombinasikan sabar dan syukur dalam kehidupannya.
عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ
Sungguh menakjubkan perkara seorang mukmin, semua urusan baik baginya dan itu tidak ditemukan kecuali pada diri seorang mukmin. Jika mendapat kelapangan dia bersyukur dan itu baik baginya dan jika mendapat kesempitan dia bersabar dan itu baik baginya. (HR. Muslim)
Hakikat Sabar
Tidak seperti yang dikira banyak orang bahwa sabar itu menerima segala sesuatu dengan rela atau pasrah tanpa perlawanan. Islam mengajarkan bahwa sabar itu ada pada tiga hal:
Pertama, sabar dalam ketaatan
Artinya seorang mukmin harus sabar menjalankan perintah Allah SWT meskipun perintah itu berat dan dibenci oleh nafsunya. Seorang mukmin harus tetap taat pada hal-hal yang telah diwajibkan baginya meskipun banyak hal yang merintangi; mulai dari kemalasan dan faktor intern lain sampai dengan cemoohan orang, kebencian musuh Islam, dan faktor ekstern lainnya.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [البقرة/153]
Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (QS. Al-Baqarah : 153)
Kedua, sabar dalam meninggalkan larangan
Adakalanya orang sabar dalam menjalankan ketaatan kepada Allah, tetapi ia tidak sabar dalam meninggalkan larangan. Shalat dijalankan tetapi judi juga tidak bisa ditinggalkan. Puasa dilakukan tetapi ghibah tetap jalan. Sehingga ada istilah prokem STMJ, Sholat Terus Maksiat Jalan.
Kesabaran juga harus diimplementasikan dalam meninggalkan kemaksiatan dan larangan-larangan Allah SWT. Orang yang mampu meninggalkan kemaksiatan, khususnya kemaksiatan emosional, seperti marah, disebut oleh Rasulullah SAW sebagai orang yang kuat, secara hakiki. Sebab ia telah mampu bersabar atas apa yang dilarang Allah SWT.
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِى يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
Orang yang kuat bukanlah orang yang bisa mengalahkan lawannya, tetapi orang yang kuat adalah orang yang mampu menguasai dirinya ketika marah (Muttafaq ‘alaih)
Ketiga, sabar dalam musibah.
Inilah makna sabar yang sudah banyak dimaklumi oleh kebanyakan orang. Meskipun, seringkali orang-orang keliru menggunakan istilah sabar. Yaitu saat seseorang mendapatkan kesulitan lalu ia pasrah tanpa berusaha menghilangkan kesulitan itu atau mencari solusinya dikatakan sabar. Padahal, sabar dalam Islam bersifat proaktif dan progresif, ia tidak statis tetapi telah didahului atau bersamaan dengan ikhtiar maksimal dan upaya untuk senantiasa mencari solusi atas problematika yang dihadapinya. Saat semua upaya telah dilakukan, saat ikhtiar mencapai batas maksimal, maka saat itulah sabar bertemu dengan tawakal. Ia menyerahkan kepada Allah. Dan sebab itu Allah akan mengampuni dosa-dosanya.
مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا ، إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
Segala sesuatu yang menimpa seorang muslim, baik berupa rasa letih, sakit, gelisah, sedih, gangguan, gundah-gulana, maupun duri yang mengenainya (adalah ujian baginya). Dengan ujian itu, Allah mengampuni dosa-dosanya. (Muttafaq ‘alaih)
Semoga di bulan Ramadhan yang juga dikenal sebagai bulan kesabaran ini kita mampu melatih kesabaran kita dan dikuatkan kesabaran kita oleh Allah SWT.
Wallaahu a’lam bish shawab.
seni lukis abstrak
September 27, 2010tugas SBK
Seni abstrak adalah salah satu jenis kesenian kontemporer yang tidak menggambarkan obyek dalam dunia asli, tetapi menggunakan warna dan bentuk dalam cara non-representasional.[1] Pada awal abad ke-20, istilah ini lebih digunakan untuk mendeskripsikan seni seperi kubisme dan seni futuristik.
SENI GAMBAR KONTEMPORER INDONESIA: Gambar dalam Perjalanan Sejarah Seni Rupa Barat
KARYA Robi Fathoni yang basis kreatif gambar (drawing)-nya begitu kuat mewarnai tiap karyanya. (foto: kuss)
Oleh: ASMUDJO J. IRIANTO
BERNETT Newman, salah satu seniman papan atas Amerika, pernah berujar manusia yang pertama menjadi seniman adalah pada saat dia menorehkan sebuah garis di atas permukaan tanah menggunakan sebilah kayu. Torehan garis tersebut bisa dianggap sebagai gambar pertama. Gambar tampaknya selalu menyertai perjalanan peradaban dan kebudayaan manusia. Karena itu, tak mengherankan jika gambar menjadi wilayah sangat penting dan tak dapat dipisahkan dari dunia seni dan seniman. Sebetulnya “menggambar”, seperti corat-coret, membuat sketsa, membuat bagan dan sebagainya merupakan salah satu cara seniman (dan para perancang) dalam menvisualisasikan gagasan yang ada dalam kepalanya. Karena itu menggambar sesungguhnya juga merupakan upaya pengkongkretan imajinasi, gagasan seniman. Tentu saja setiap bentuk karya seni sesugguhnya merupakan bentuk pengkongkretan gagasan sang seniman, namun gambar menduduki posisi istimewa sebab dalam prosesnya merupakan visualisasi konkret yang paling awal, spontan dan langsung. Hal itu diutarakan dengan gamblang oleh G. Sidharta Soegijo: “Salah satu cara yang paling langsung untuk menghubungkan proses berpikir, yang berlangsung secara abstrak, dengan bentuk visual, yang konkret, adalah melalui gambar.”
Dalam nada yang sama, Kate Macfarlane dan Katharina Stout berujar: “It is to drawing that many artists turn when they are not sure how to proceed with a particular line of enquiry, or how to realise an ambitious proposal. As Avis Newman suggests, drawing offers the most direct access to the intimate workings of the artist’s mind: ‘I have always understood drawing to be, in essence, the materialisation of a continually mutable process, the movements, rhythms, and partially comprehended ruminations of the mind: the operations of thought. For this reason alone, drawing will always be at the heart of the visual arts‘.”
Gambar menjadi bagian penting dalam perjalanan seni rupa Barat sejak masa Renesans sampai pada masa modern. Akademi seni di Eropa sejak abad 16 sampai abad 19 menekankan pentingnya gambar sebagai tulang punggung seni lukis dan seni patung. Apa yang dikenal sebagai akademisme, tak lain adalah formulasi dan pendekatan seni rupa yang menekankan pentingnya kemampuan menggambar bagi seorang seniman. Hal itu bisa kita lihat dari peninggalan gambar-gambar para pelukis-pelukis terkenal Eropa sejak masa Renesans sampai era seni rupa modern. Karena itu, sungguh mengherankan bahwa gambar—atau lebih tepat seni gambar—menjadi kategori seni yang otonom baru beberapa tahun belakangan ini.
Agaknya, fungsi gambar sebagai preparatory—kerja persiapan untuk menghasilkan lukisan—menjadikan gambar tenggelam di bawah medium atau kategori seni yang disokongnya, yaitu seni lukis, seni patung dan seni grafis. Menjadi perangkat preparatory menjadikan gambar dibutuhkan, namun sekaligus diletakkan bukan sebagai tujuan akhir. Kendati gambar, atau kemampuan menggambar merupakan hal penting dalam seni lukis dan seni patung, namun hal itu lebih bertautan dengan proses penyiapan dalam eksekusi lukisan. Tentu saja yang dianggap lebih penting adalah hasil akhir atau tujuan akhir, yaitu lukisan atau patung. Tujuan akhir merupakan supremasi, dan dalam tradisi fine art apa yang menjadi akhir adalah yang utama, seperti dijelaskan oleh Mortimer J. Adler: “These are the arts that later came to be called the fine arts, when the word ‘fine’ is understood to mean ‘finis’ and to signify that the works produced by these arts were things to be enjoyed for their own sake, not to be used as means to further ends.”
Sejak masa Renesans ketrampilan menggambar menjadi bagian penting dalam melukis. Sejak masa Renesans pula seni lukis menjadi kategori seni tinggi (high art) yang otonom. Maka tak mengherankan di era seni rupa modern, lukisan merupakan kategori seni yang paling penting. Ironisnya supremasi seni lukis dicapai melalui dukugan yang tak lekang dari gambar. Agaknya, karena terlalu lama menservis seni lukis dan patung menyebabkan status atau kedudukan gambar menjadi problematik, sebagaimana diutarakan oleh Emma Dexter, “Yet the medium’s status has always been problematic, due to its servitude to the arts of painting and sculpture, as well as its association with preparation and incompletion.”
Pelukis kenamaan Perancis Ingres pernah berujar mengenai pentingnya gambar untuk painting, “If I were to put a sign above my door, it would read School of Drawing, and I’m certain that I would produce painters.” Hal itu tampaknya berlaku secara universal. Bukankah hal itu pula yang telah dibuktikan oleh Balai Universitas Pendidikan Guru Gambar (dibuka tahun 1947) yang menjadi cikal bakal seni rupa ITB?
Untuk menjadi kategori seni yang otonom ternyata gambar masih membutuhkan perjalanan panjang. Seni rupa modern yang lebih mementingkan konsep, semakin menempatkan gambar—sebagai proses preparatory—semakin tidak penting. Dari masa Renesans sampai akhir abad 19 virtuositas menggambar sepertinya menjadi keharusan bagi seniman agar dapat menghasilkan karya lukis dan patung yang berkualitas. Sebaliknya seniman modern justru mencurigai hal-hal yang berkait dengan aspek ketrampilan, termasuk ketrampilan menggambar. Deanna Petherbridge, seorang prefesor dalam bidang gambar menjelaskan situasi diametrikal antara masa klasik dengan kepercayaan pada pendekatan akademik melawan masa modern yang mendestruksi pendekatan akademik, “The practice of art in this century has been no less closely tied to education than it has in other times. Eighteenth-century neoclassicism, for example, is as closely allied with the spread of the academies. As modernism has been with the destruction of the academic system. The academy, as we all know, was posited on the teaching of life gambar, in fact learning art in the West since Renaissance has been entirely to do with question of disegno—as both drawing and composisitional design.”
Maka tak mengherankan jika bagi para seniman modernis, gambar, khususnya dalam pendekatan akademis menjadi wilayah yang tidak penting. Tentu saja seniman modern tetap membutuhkan visualisasi bagi gagasan dan pemikirannya, namun hal tersebut tak harus diterapkan melalui ketrampilan gambar yang canggih. Gambar atau sketsa yang dihasilkan oleh para seniman modern, konseptual dan avant garde tidak menunjukkan virtuositas gambar seperti para seniman di abad-abad sebelumnya. Formalisme dan pencarian esensi seni lukis telah menggeser pentingnya gambar sebagai proses preparatory untuk melukis. Karena itu segi ketrampilan menggambar ala akademisme (kemampuan gambar anatomis) makin hilang dan tidak penting di masa-masa seni rupa modern dan era neo avant-garde, yaitu masa-masa transisi dari seni rupa modern menuju seni rupa kontemporer.
Demikian pula, di masa-masa tersebut akademi seni rupa di Barat memandang pembekalan ketrampilan, termasuk gambar semakin tidak relevan, dan mengurangi secara drastis mata kuliah menggambar. Hal yang dikenal dengan sebutan de-skilling ini berkaitan (catatan dari subject of art) dengan arahan dan prioritas utama pada segi konsep. Proses menuju de-skilling ini agaknya sesuai dengan paradigma seni rupa modern, dan dalam beberapa hal kemudian juga ditunjukkan oleh seni rupa kontemporer—khususnya dalam karya-karya yang bersifat transgresif. Kendati kemudian juga terbukti bahwa seni rupa kontemporer menunjukkan pula karakter yang berlawanan dengan kecenderungan de-skilling, yaitu munculnya kembali (revival) kebutuhan terhadap skill atau ketrampilan.
Gambar Sebagai Wilayah Otonom dalam Seni Rupa Kontemporer
Setelah di akhir tahun 60-an sampai tahun 80-an gambar dianggap kurang penting dalam ruang lingkup pendidikan seni rupa, maka tahun 90-an ditandai dengan kegelisahan karena makin berkurangnya kemampuan menggambar para mahasiswa seni rupa. Ada upaya-upaya untuk “back to basic”, yaitu mengembalikan gambar sebagai variabel penting dalam seni rupa—termasuk dalam pendidikan tinggi seni rupa. Hal itu misalnya ditunjukkan oleh sebuah konferensi yang diadakan oleh Tate Gallery tahun 1993-1994 mengenai The role of drawing in Fine Art Education. Hal itu kemudian ditandai pula oleh dibukanya program studi gambar di beberapa perguruan tinggi seni rupa di Barat.
Di masa sebelumnya, kita tahu bahwa seni lukis modern yang puncaknya ditunjukkan oleh abstrak ekspresionisme mengalami kebuntuan. Perkembangan lebih lanjut yang ditunjukkan oleh Pop Art, Conceptual Art dan Minimal Art merupakan masa transisi dari seni rupa modern menunju seni rupa kontemporer. Penentangan pada konteks spiritual kesenimanan dan sublimasi seni lukis menyebabkan seni lukis pada awal tahun 70-an mendapatkan stigma, dan untuk beberapa saat mengalami titik nadir. Performance, happening, eart art, dan bentuk-bentuk seni patung dalam sense sculpture in extended field menjadi utama. Hal itu kemudian disusul oleh new media art. Namun secara perlahan tapi pasti seni lukis kembali menunjukkan kebangkitannya. Berbeda dengan masa seni lukis modern, seni lukis kontemporer bangkit dengan menempatkan dirinya sebagai kemungkinan medium representasional—bukan sebagai entitas esensial dan sublim seni rupa.
Pluralitas seni rupa kontemporer menunjukkan dirinya dengan menerima setiap kemungkinan seni, baik dari segi pemikiran (teori), konsep, medium, material dan ruang kehadiran serta asal usul seniman. Terbukti bahwa seni rupa kontemporer semakin menunjukkan wajah globalnya. Tentu saja tak bisa dipungkiri tetap hadirnya kekuatan-kekuatan penentu di balik praktek produksi dan konsumsi seni rupa kontemporer. Sebagai contoh, tak bisa disangkal bahwa kebangkitan seni lukis tidak lepas dari maraknya pasar seni rupa, dan itu ditandai oleh maraknya art-fair di pusat-pusat ekonomi dunia, termasuk pusat-pusat ekonomi baru.
Yang menarik, bangkitnya gambar atau lebih tepat seni gambar dalam dekade terahir ini ditengarai tidak lepas dari come-backnya seni lukis. Seni lukis melihat peluang bahwa seni rupa kontemporer dengan kepercayaan pada pluralisme dan “apapun boleh” (anything goes) tidak memiliki alasan untuk menolak eksistensi seni lukis. Agaknya, melihat hal itu, para seniman yang tertarik dengan gambar sebagai kemungkinan medium seni rupa kontemporer mulai menampilkan dirinya. Karena itu Emma Dexter, editor Vitamin D (buku kompilasi seniman gambar yang paling komprehensif saat ini) berpendapat bahwa popularitas seni gambar sedikit banyak disebabkan oleh kembali populernya seni lukis: “In painting’s slipstream followed the shy sibling, gambar, arriving without any apologies or explanation. Gambar had never been widely theorized in its own right, allowing the field to be open for the artists to make of it what they choice.”
Selain itu, popularitas seni gambar ditengarai dodorong oleh arus balik pada hal-hal yang lebih moderat dan sederhana, setelah praktek seni rupa tahun 70an sampai 90-an disibukkan oleh aspek monumental seni. Hal itu diutarakan oleh Emma Dexter: “But when drawing first started to emerge autonomously in the mid-1990s, it was also the perfect medium to contrast with the sort of art that preceded it. Circa 1990, contemporary exhibition were dominated by a form of monumentalism, one that ironically trumpeted its decosntruction of the monument yet aped the monument’s hunger for the space, power and theatricality.”
Seni Gambar Kontemporer Indonesia
Dalam konteks seni rupa modern Indonesia gambar atau istilah gambar menduduki posisi penting. Sebelum istilah seni atau seni lukis dipergunakan dan populer, maka “gambar” merupakan istilah yang kerap dipergunakan untuk menunjuk beragam seni rupa 2 dimensi. Tentu kita masih ingat keberadaan Persagi, singkatan dari persatuan ahli-ahli gambar Indonesia, kendati yang terutama dipraktekkan adalah seni lukis. Istilah gambar dapat merujuk pada seni lukis karena seni lukis selalu menggambarkan seseorang atau sesuatu, lukisan adalah gambar atau gambaran tentang sesuatu. Hal itu juga menunjukkan bahwa istilah gambar, khususnya dalam konteks budaya Indonesia masa lalu memiliki pengertian yang lebih luas dari pengertian drawing. Sanento Yuliman almarhum dengan cakap menjelaskan hal tersebut: “Yang pertama-tama perlu diingat dalam membicarakan gambar ialah bahwa kata “gambar” mempunyai lingkup pengertian yang luas. Yang tampak di layar televisi ketika pesawat dihidupkan, yang kelihatan di layar bioskop ketika film main, demikian juga foto di harian dan majalah, lukisan, peta, denah, grafik, dan sebagainya, itu semua dalam bahasa Indonesia disebut “gambar”.
Saat ini pengertian istilah gambar tampaknya menyempit, khususnya dalam medan seni rupa kontemporer Indonesia, mendekati pada pengertian drawing dalam bahasa Inggris. Namun demikian apa yang diutarakan Sanento Yuliman menunjukkan bahwa potensi seni rupa—apapun mediumnya—sebagai wilayah penggambaran (representasi) sesuatu hal atau persoalan merupakan hal yang mudah diterima sejak lama. Karena itu, tak mengherankan jika gambar sebagai wilayah atau kategori seni yang otonom mudah diterima oleh masyarakat. Hal itu ditunjukkan oleh penerimaan yang cukup terbuka pada karya-karya seni gambar. Terbukti, saat ini beberapa seniman muda menjadi populer semata-mata menggunakan teknik/medium gambar dalam berkarya.
Pameran ini menandai apa yang dijelaskan oleh Laura Hoptman, “it also mark a moment when drawing has become a primary mode of expression for the most inventive and influential, artist of the time.” Terbukti, wajah seni rupa kontemporer Indonesia ditandai oleh karya-karya yang dikerjakan dengan teknik gambar dan masuk dalam kategori gambar, atau dalam hal ini lebih tepat disebut seni gambar. Barangkali istilah seni gambar terlalu berlebihan, sebab dalam bahasa Inggris cukup disebut drawing, bukan drawing-art. Namun, penyebutan seni gambar memang sebuah penekanan, seperti juga istilah seni lukis dan seni patung yang merupakan padanan istilah painting dan sculpture. Dengan demikian, jelas bahwa pameran ini berkenaan dengan gambar sebagai karya seni, khususnya dalam konteks seni rupa kontemporer.
Namun demikian, saat ini, tak mudah menetapkan secara tegas batasan seni gambar. Dalam beberapa hal seni gambar bergerak masuk dalam batasan seni lukis. Hal itu contohnya ditunjukkan oleh beberapa seni kontemporer kelas dunia yang karyanya dianggap sebagai drawing, namun juga diketegorikan sebagai painting. Menurut Emma Dexter karya-karya Marlene Dumas dan Elizabeth Payton menunjukkan kualitas “antara” (drawing dan painting): “In the case of Dumas, gambar has always featured heavily in her exhibitions, the juxtaposition between the more final and ‘developed’ form of painting and the immediacy of gambar being an essential element in the presentation of her work. In other cases, artists such as Elizabeth Peyton and Katharina Wulff have blurred the distictions between drawing and painting, transferring some of the fragility and immediacy of drawing into their painting. Using thin paint or combining media to leave the white ground uncovered, thus gaining an increased sense of immediacy and responsiveness from a medium often associated with closure and ponderausness.
Penjelasan serupa ditunjukkan oleh Deanna Petherbridge, yang merujuk karya David Salle dan Anish Kapoor: “Salle’s triptych ‘walking the dog’ of 1982 is in oil and acrylic on cotton, although it is andoubtedly drawn in line, and Kapoor’s gouaches and moulded paper pieces from his Tate exhibition of 1989 are designated ‘gambar’ althought they have nothing to do with line.”
Dengan ketiadaan spesifikasi medium, maka cukup sulit untuk menetapkan definisi gambar yang pasti. Kita sepertinya “mengerti” apa itu gambar, namun benarkah demikian? Karena apa yang kita sebut gambar bisa cukup beragam dan berbeda karakternya. Di sisi lain cairnya batasan gambar justru merupakan sebuah berkah, karena akan melebarkan kemungkinan-kemungkinan seni gambar, pun tak masalah jika tumpang tindih dengan wilayah atau medium lain. Bukankah atmosfir seni rupa kontemporer ditandai oleh ketidaksukaan pada batasan yang pasti dan definitif?
Sebelumnya disebut bahwa di masa lalu gambar belum sampai pada kondisi otonom. Namun jika sekarang gambar menjadi medium yang “otonom” tentunya tidak dalam sense beranalogi dengan otonomi seni yang kaku. Karena seni sebagai wilayah otonom dianggap sebagai konstruksi yang diangan-angankan oleh seni rupa modern—yang terbukti tidak tercapai. Yang dimaksud gambar sebagai seni yang otonom adalah keberadaan gambar sebagai tujuan akhir ekpresi seni—bukan sebagai preparatori atau sketsa. Karena itu karakter bahwa seni gambar menjadi medium akhir (selesai sebagai karya seni) tidak diikuti oleh ketentuan formulatif atau absolut mengenai “kebenaran” seni gambar. Seni gambar mengikuti kaidah seni rupa kontemporer yang pluralis: segala macam kemungkinan seni gambar berhak hidup. Karena itu, menurut para pengamat, seni gambar mengalami kemajuan yang sangat pesat, sehingga batas-batasnya pun meluas, yang dalam istilah Emma Dexter disebut drawing within an expanded field —mengingatkan kita pada istilah sculpture in the expanded field.
Harus diakui Pameran Seni Gambar Kontemporer bukanlah upaya menyuruk untuk memeriksa sejauh mana seniman menterjemahkan atau mencari kemungkinan seni gambar. Arah yang diambil dalam pameran ini lebih sederhana, yaitu menunjukkan bahwa gambar dapat menjadi media yang otonom untuk ekpresi kesenian—dalam konteks seni rupa kontemporer. Karena itu, sekali lagi, penyebutan seni gambar merupakan penekanan bahwa medium atau teknik gambar merupakan pilihan utama sang seniman dalam menghasilkan karya seni. Dengan kata lain pameran ini menekankan bahwa karya-karya yang ditampilkan adalah karya-karya dengan tujuan akhir adalah “karya seni” yang “selesai”, bukan semata-mata eskperimentasi gambar. Dalam upaya meletakkan gambar—yang selama ini dipandang sebagai proses preparatori untuk seni lukis dan patung, atau visualisasi awal gagasan—sebagai sebuah karya “seni gambar” yang mandiri maka meletakkannya sebagai kemungkinan representasi agaknya menjadi pilihan utama dalam pameran ini.
Maka, dalam pameran ini, konten representasi menjadi alibi bahwa karya yang ditampilkan adalah karya seni. Dengan kata lain pameran ini menegaskan bahwa dengan teknik gambar pun konten, subyek matter atau permasalahan yang hendak disuarakan dapat tampil dengan maksimal. Karena itu, bukan tanpa alasan bahwa para seniman diminta untuk menyuguhkan kemungkinan teknik gambar di atas kanvas. Hal ini tentu saja sama sekali tidak menciderai pengertian gambar, sebab istilah drawing on paper, menunjukkan bahwa hal tersebut merupakan salah satu kemungkinan seperti juga kemungkinan drawing on canvas. Lagi pula hal tersebut pun telah ditunjukkan oleh banyak seniman yang memanfaatkan teknik gambar di atas kanvas dalam karya-karyanya. Bagaimanapun kanvas memiliki aura yang lebih dibandingkan kertas. Tentu saja hal ini tidak meniscayakan bahwa gambar di atas kertas lebih rendah. Pada akhirnya adalah persoalan pilihan, beberapa seniman memilih tetap menampikan karya seni gambar menggunakan kertas.
Namun demikian, terlepas dari konteks konten dan representasinya, perkara keragaman, eksplorasi dan konsep tentang gembar juga menjadi bagian penting yang menyertai pameran ini. Keragaman dan berbagai pendekatan gambar ditunjukkan dalam pameran ini, baik dari pengertian yang paling konvensional, sampai seni gambar yang cukup eksperimental. Demikian pula muncul karya-karya gambar yang sulit dibedakan dengan seni lukis. Hal itu harus diterima sebagai refleksi beragamnya pengertian dan kemungkinan seni gambar.
Selain itu, cukup menarik bahwa popularitas seni gambar muncul saat seni media baru menjadi bagian penting dalam seni rupa kontemporer. Agaknya ada relasi mutualistis, komplemen dan saling melengkapi. Perkembangan teknologi digital agaknya menyebabkan servis gambar terhadap proses melukis, khususnya seni lukis realis—yang kembali populer belakangan ini.—menjadi sangat berkurang. Saat ini proses penyapan dan pengerjaan seni lukis dan patung lebih mudah dibantu dengan perangkat digital, seperti kamera digital, software komputer dan proyektor LCD. Hal ini semakin membebaskan tugas gambar sebagai alat atau media bantu bagi seni lukis. Barangkali karena itu, belakangan banyak seniman memanfaatkan gambar sebagai wilayah otonom, sebagai terminal akhir praktek seninya. Yang menarik, bahkan seniman gambar pun saat ini memanfaatkan bantuan foto dan proyektor LCD dalam prose’s penyiapan dan pengerjaan seni gambarnya.
Tentu disadari bahwa pameran ini tidak akan dapat memberikan gambaran yang komprehensif dan inlukisf mengenai kenyataan sesungguhnya seni gambar dalam medan seni rupa Indonesia. Namun demikian, sebisa mungkin diupayakan keragaman seni gambar dapat diperlihatkan. Hal itu ditunjukkan mulai dari seni gambar yang menunjukkan kepiawaian membentuk dengan tarikan garis yang ekspresif dan artistik sampai karya-karya yang serupa dengan gambar komik.
Seperti telah disebutkan di awal bahwa gambar selalu menyertai peradaban dan kebudayaan manusia. Segala jenis citraan dalam kebudayaan tradisi umumnya merupakan gambar, baik berupa sungging, rajahan, maupun ukiran di berbagai material. Karena itu dirasa penting untuk menampilkan seni gambar dari ranah tradisi, dan sepertinya Bali merupakan wilayah yang paling tepat untuk dipilih. Bagaimanapun di Bali gambar sebagai sebentuk seni tradisi dapat bertahan dan tembus ke era modern. Hal itu ditunjukkan bagaimana para seniman Bali legendaris macam Lempad dan banyak lainnya dapat mengindividuasi pakem gambar tradisi menjadi suatu karya yang personal namun tetap dapat menunjukkan identitas dan karakter ke Balian. ***
(Catatan ini rencananya menjadi pengantar dalam katalog Pameran Seni Gambar Kontemporer yang pamerannya telah diselenggarakan tahun 2009 di Galeri Nasional Indonesia, Jakarta)
Sejarah Perkembangan Global Seni Rupa Ditinjau dari Tingkat Kebutuhan
Oleh: Taswadi
ABSTRAK
Seni rupa merupakan salah satu hasil budaya manusia sejak zaman prasejarah hingga sekarang abad ke 21. Manusia lahir ke dunia berusaha untuk mempertahankan hidup dengan cara memenuhi segala kebutuhannya. Tingkat kebutuhan itu berkembang bertahap seiring perkembangan pola pikir dan tantangan kehidupan. Semakin berkembang pola pikir manusia dan semakin banyaknya tantangan, semakin berkembang pula tingkat kebutuhan tersebut. Semakin majunya ilmu pengetahuan dan teknologi dapat pula mempengaruhi perkembangan Seni Rupa.
Tulisan ini berisi uraian global perkembangan seni ditinjau dari tingkat kebutuhan manusia dari zaman prasejarah hingga zaman modern. Mulai dari seni rupa pada Zaman Purba, Zaman Klasik, Zaman Nasrani, Zaman Islam, dan Zaman Modern di seluruh dunia dibahas secara garis besar.
Akar dari diciptakannya karya seni, sebenarnya dari tuntutan kebutuhan manusia. Perkembangan tuntutan kebutuhan dari mulai kebutuhan tingkat dasar (primer), sekunder, dan tersier baik yang bersifat jasmani dan rohani, yang menentukan corak, gaya, jenis dari seni rupa yang diciptakannya.
PENDAHULUAN
Pemahaman tentang seni rupa pada zaman sekarang bervariasi sesuai dengan latar belakang dari seseorang, dan memahami seni memang otoritas dan masing-masing, tergantung dari sudut kacamata manusia memandang. Pengertian seni yang selalu berkembang dan elastis itu terkadang membuat kita bingung dan ketidak pastian dalam memahami seni. Bahkan disebabkan sangat dekat dan akrabnya bidang seni rupa ini dengan kita, kita semakin tidak mengenalinya.
Tulisan ini sebagai bahan masukan dalam mengenal bidang seni rupa yang sebenarnya sudah berkembang sangat kompleks.
Bisa digaris bawahi untuk meletakkan dasar dalam mengenal seni rupa, yaitu tentang pengertian seni rupa itu sendiri. Dalam arti yang luas seni rupa merupakan hasil cipta karya manusia yang dapat dilihat oleh manusia.
Terkadang masyarakat awam galau dan tidak jelas memahami, mana seni rupa dan yang bukan seni rupa. Padahal seni rupa itu lahir sejak manusia itu butuh makan, tidur, pakaian, perhiasan, kepercayaan, yang menjadi kebutuhan manusia sejak zaman prasejarah. Disitu diciptakan karya seni sebagai alat dan media serta sarana dalam rangka memenuhi kebutuhan.
Pembahasan perkembangan seni rupa dalam tulisan ini hanya bersifat global dan tidak mendetail. Jadi, setiap yang membaca tulisan ini akan terpancing untuk bertanya tentang ruang lingkup seni rupa secara lengkap, lebih jauh dan lebih mendalam. Seni rupa yang dibahas adalah tentang sejarah perkembangan ditinjau dari sudut kebutuhan manusia. Sebenarnya seni rupa dapat dipandang dalam berbagai sudut pandang dan berbagai disiplin ilmu, dengan kesimpulan hasil yang beragam sesuai dengan konteks pembahasannya, dan sudut pandang disiplin ilmu masing-masing.
dapat diambil dengan peralatan sederhana. Mereka mulai berpikir untuk meruncingkan (mengasah) serpihan batu dan meruncingkan ranting kayu dan bambu, tujuannya agar dapat mempermudah mengambil makanan umbi-umbian dan buah-buahan. Tahap pertama, peralatan itu tanpa diberi tangkai, kemudian untuk mempermudah cara menggunakannya. Akhirnya peralatan itu diberi tangkai (alat pemegang).
Pada masa itu diciptakan pula tombak dari batu, dan dari tulang yang berfungsi untuk berburu binatang. Jadi masa berburu ini menghasilkan seni rupa baru yaitu tombak dengan kapak batu yang tetap diolah dengan diruncingkan dan diberi tangkai.
Hidup itu tidak abadi, dari mereka ada yang mati setelah tua, mati pada usia muda, anak-anak bahkan baru lahir pun mati. Jalan kematian pun bermacam-macam, ada yang mati karena usia lanjut, karena sakit atau karena kecelakaan. Peristiwa kematian dari anggota keluarga tersebut merupakan jenis tantangan baru, maka mereka berfikir bahwa di alam ini tidak abadi, dan semua akan mati. Penyebab kematian itu dianggap sebagai kekuatan diatas kekuatan manusia. Maka penyebab kematian seperti angin topan, petir, sungai, memiliki kekuatan yang dahsyat, akhirnya mereka berusaha mengagungkan kekuatan-kekuatan alam itu dengan saji-sajian dan mantra-mantra penolak bala.
Ketika tidur, mereka juga bermimpi. Dapat bermimpi berjumpa dengan orang-orang yang telah mati, maka mereka tumbuh kepercayaan bahwa mati hanya jasadnya, sedangkan arwahnya tidak mati. Maka mereka mengadakan ritual penghormatan kepada roh-roh yang telah mati. Ritual itu lama-lama menjadi kebutuhan, mereka tidak puas apabila tidak menjalankan ritual.
Upacara ritual penghormatan kepada roh-roh nenek moyang yang telah meninggal menghasilkan karya seni rupa yaitu lukisan dinding gua (cave painting), upacara ritual itu berkembang setelah tumbuhnya kepercayan pada roh-roh termasuk roh binatang. Percaya kepada roh binatang ini melahirkan karya seni rupa lukisan dengan tema perburuan.
Bahakan baru timbulnya kebutuhan batin yaitu pemujaan terhadap roh-roh ini sebagai salah satu momentum lahirnya karya – karya seni lukis yang hidup dan berkembang hingga zaman modern sekarang ini.
Upacara ritual pemujaan terhadap roh-roh itu dilaksanakan dengan ritual melukis pada dinding gua dengan tema-tema kematian {death magic). Lukisan ini berbentuk lukisan abstrak tanpa bentuk seperti benda yang ada di alam dunia, karena roh itu tidak dapat dilihat (abstrak) atau halus (roh halus), maka lukisan yang bertema roh dengan objek lukisan abstrak. Biasanya hanya berbentuk semprotan paduan warna. Berbeda dengan lukisan tema perburuan, sebelum berangkat berburu mereka mengadakan upacara perburuan yaitu ritual melukis binatng yang akan diburu. Mereka percaya apabila binatang yang ingin diburu dilukis dan lukisan itu ditombak maka, kelak akan mendapat binatang buruan seperti binatang yang dilukiskan. Jadi lukisan tema perburuan ini berbentuk realis (persis sama dengan bentuk binatang yang diinginkan). Bila ingin berburu jenis binatang Bison, maka digambarkan bison itu dan ditombak. Ada sebagian para ahli sejarah berpendapat bahwa dalam ritual menombak, lukisan gua itu berkaitan dengan kepercayaan magic, apabila lukisan tersebut ditombak mengeluarkan darah, maka ketika berburu binatang tersebut akan berdarah (didapatkan) sebaliknya apabila meleset ditombak maka akan gagal dalam berburu.
Kebutuhan memakan daging selain umbi-umbian dan buah-buahan melahirkan jenis seni rupa baru yaitu lukisan gua. Demikian juga kebutuhan rohani pemujaan kepada arwah yang terlebih dahulu melahirkan seni lukis gua dalam tema perburuan.
Pada zaman batu pertengahan ini manusia memiliki perkembangan kebutuhan yang meningkat, yaitu kebutuhan rohani kepercayan dan kebutuhan magic, bukan sekedar kebutuhan makan saja, sehingga timbul selain seni rupa yang berupa peralatan sehari-hari, lahir pula seni lukis.
Ketika berburu mereka berlari mengejar binatang buruan di hutan yang penuh dengan rumput ilalang dan ranting pohon, maka acap kali terkena tusukan ilalang dan duri. Bagian kulit yang paling rawan sensitif terkena benda lain adalah kemaluan, maka mereka berusaha melindungi kemaluannya dengan alat sederhana (pakaian sederhana). Kebutuhan bertambah yaitu pakaian, maka lahirlah seni rupa pakaian yang berupa kulit kayu dan kulit binatang sebagai penutup kemaluan, yang berkembang menjadi koteka.
Jadi pada Zaman Mesolitikum itu manusia sudah memiliki 4 kebutuhan yaitu papan (gua), pangan (umbi-umbian,buah-buahan dan daging, pakaian sederhana penutup aurat), dan terakhir kebutuhan rohani (kepercayaan) kepada roh-roh halus dan roh-roh binatang.
Perkembangan seni lukis terjadi akibat majunya peralatan melukis, adanya batu yang diasah lebih tajam sehingga memudahkan membuat goresan pada dinding gua yang berkesan halus dan lincah (ritmis).
Teknik ini disebut ” engrafing “. Kelebihan teknik engrafing garis-garis yang dibentuk tahan lama dan ritmis sehingga lukisannya tahan lama dan utuh hingga zaman sekarang.
5. Perkembangan Seni Rupa Zaman Logam
Logam yang pertama adalah perunggu maka disebut pula zaman perunggu. Seni rupa lahir pada zaman ini, karena dituntut adanya kebutuhan peralatan yang lebih tajam, lebih modern, dan adanya kebutuhan keindahan, sehingga lahir seni rupa yang berfungsi untuk perhiasan dan peralatan sehari-hari. Seperti senjata, piling, mangkok, perisai, topi, pakaian, dan perhiasan seperti gelang, kalung, keroncong dan benda perhiasan lainnya.
Sejarah baru lahirnya seni yang berfungsi sebagai benda untuk memenuhi kebutuhan, keindahan / ekspresi keindahan, lahir pada zaman perunggu ini. Seni patung pun dengan bahan logam, maka dibuat patung-patung logam.
Pada zaman logam ini perkembangan seni lukis di gua mulai turun, sebab mereka tidak lagi menggunakan ritual perburuan karena mereka tidak butuh berburu. Mereka telah berternak, walaupun kebiasaan berburu itu tetap dilaksanakan. Gua tidak lagi dipakai sebagai tempat tinggal, sebab mereka telah membuat rumah rakit, pohon dan rumah panggung. Mereka mulai hidup disuatu tempat.
Perkembangan seni rupa berdasarkan kebutuhan pada zaman prasejarah di seluruh dunia hampir mengalami tahapan dan jenis seni rupa yang sama, sebab didukung dari dua faktor dasar yaitu faktor psikologi dan faktor alam. Faktor psikologi bahwa manusia pada perkembangan awalnya memiliki jiwa yang sama (kodrati) dan memiliki sifat yang sama, sehingga mereka menciptakan karya seni yang relatif sama. Kedua adalah faktor alam. Alam pertama yang mereka diami masih asli, ada hutan, gua, pohon, gunung, sungai dan bebatuan. Alam ini sebagai media karya seni rupa tahap awal yang relatif seragam. Faktor penting lainnya adalah kesamaan dalam perkembangan jenis kebutuhan. Diseluruh dunia memiliki tahapan tingkat kebutuhan yang relatif sama, sehingga benda seni yangdiciptakan memiliki fungsi yang sama, yaitu sebagai benda untuk mengambil makanan, berburu dan bercocok tanam, benda untuk upacara ritual pemujaan roh, dan benda kesuburan, pakaian, dan perkembangan berikutnya lahir seni untuk memenuhi kebutuhan, keindahan atau ekspresi.
II. PERKEMBANGAN SENI RUPA PADA ZAMAN KLASIK
Perkembangan seni rupa zaman klasik didasari atas berkembangnya kebutuhan dan kepercayaan. Kepercayaan yang hidup pada zaman prasejarah berkembang pesat pada zaman klasik. Kepercayaan awal pemujaan terhadap arwah (roh nenek moyang) berkembang menjadi kepercayaan kepada para dewa.
Kebutuhan sarana ibadah baik bentuk dewa maupun tempat peribadatan menjadi alasan mereka menciptakan karya seni rupa, berupa kuil, candi, vihara, dan patung-patung perwujudan dari dewa dan dewi, serta piramid.
Didorong oleh perkembangan ilmu dan teknologi, serta ditemukannya bahan logam, menjadikan karya-karya mereka mencapai tahap perkembangan yang dapat mencapai puncak (klasik).
Seni rupa pada zaman klasik ini di seluruh dunia hampir mengalaminya, di Yunani, Romawi, Mesir, India, Mesopotamia, dan Indonesia. Perbedaanya hanya terletak pada waktu.
Bisa diambil Seni Klasik di Mesir dengan didasari pada pemujaan terhadap dewa. Fir’aun sebagai raja yang dipercaya turunan dewa, maka setelah meninggal dipatungkan dalam wujud dewa. Pemujaan terhadap Fir’aun setelah mati bukan sekedar dipatungkan, tetapi juga dibuat mummi (mayat yang diawetkan). Mummi ini didasari atas kepercayaan bahwa manusia setelah mati rohnya akan bersemayam melindungi manusia yang hidup asalkan jasadnya diawetkan. Kebutuhan kepercayaan itulah maka dibuat mummi. Karya seni bentuk lain adalah piramid. Piramid adalah tempat makam Fir’aun. Piramid ini merupakan karya klasik dan monumental.
KERABAT
Mei 19, 2010Kerabat bukan lah suatu kelompok yang suka mabuk-mabukan namun kelompok ini adalah kelompok yang mempunyai adt istiadat, tidak seperti anak jalanan to pun kelompok anak punk yang selalu mengganggu jalanan bahkan yang memiliki prilaku yang menyimpang, ya walaupun terkadang anak punk ada yang berprilaku baik tapi itu adalah 1:5000 orang di dunia.
Di suatu daerah terbentuk lah sebuah kelompok, kelompok itu sangat mengutamakan sahabat. dikelompok itu juga aku bisa menjadi orang yang kuat, karna kelompok itu juga aku sekarang berada di sini.
karna meraka adalah motifasiku, bagi ku mereka adalah kelmpok yang menghargai sesama. suatu hari aku kumpul dengan kelompok itu , hari itu adalah hari pertamaku berkumpul, saat pertama aku kumpul aku kenal dngan seseorang bernama Iar . dia adalah teman pertamaku, lalu aku kenal orang yang bernama Reka dia juga teman ku, dia baik banget, lalu aku kenal orang banyak deh.
dua minggu setelah itu aku kumpul lagi. tapi aku ga langsung ikut kumpul, oz waktu itu ga ada Iar. bukannya apa sih tapi aku masih malu aj karena aku belum kenal dengan mereka, aku hany menunggu aja sambil ngerjain tugas. tiba-tiba ada bseorang cewe datang menghampiriku cewe itu bernama Ima dia mengajak ku berkenalan lalu mengajak ku ke tempat anak-anak kumpul namun aku menolaknya.
Tidak lama setelah itu mbak Ika datang bersama temannya dia menbawa beberapa brosur dari sekolahnya. aku berfikir untuk membantunya dulu. “huy mba” sapa ku saat itu.
“loh ddek kok ga ikut kumpul?”tanyanya padaku
“malu mbak lagian blum ada yang aku knal kok”
“mbak bwa apa sih, brosur ea, aku bantin ya mbak” tawarku pada mbak Ika
setelah aku bantuin mba ika, kita bertemu dengan cewe bernama Berli dan temannya, “mba Ika ya?” katanya
“iya ini siapa ya”katanya
“aku berli, kok ga iut kumpul mbak?”ungkapnya
“lagi sibuk ok dek”
“mau kesana ya mbak, bareng aku aj yok mbak?” selaku
akhirnya aku kesana aku berkenalan dengan Adir, Onco, n orang lain lagi, banyak deh.
setelah aku kumpul dengan mereka hal yang paling aku nantiin adalah bertemu dengan ketua dari kelompok itu, yaitu kak sandri. kak sandri adalah orang yang baik, lalu aku kenal oleh orang yang bernama Adir, sumpah orangnya asyik banget . Lalu aku melihat sosok orang yang cantik, ternayata Tuhan mengabulkan doaku, wanita itu adalah kak sandri, bahagia banget.
Ternyata orang yang selama ini aku kagumi n aku banggain adalah sosok orang yang baik banget. malam itu kelompok kami mengadakan acara di suatu gedung yang lama banget ya sebut aja LS. namun saat itu aku tidak ikut kedalam gedung itu, namun aku bersama Adir, Onco, uman, Berli, andri dan banyak deh kita tidak ikut. namun kita ngerasa happy aja, because bagi ku semuanya akan terasa happy bila ada mereka, mereka orangnya baik jangan kira orang yang seperti kita ini adalah orang yang nakal, ga tahu aturan dan orang yang begaulan, eits jangan salah ya kita adalah satu kelompok yang menjunjung tinggi nilai kehormatan. ga tahunya hujan deras banget, huh kita semua kehujanan gitu basah lagi. Waktu itu Adir n yang klain udah pulang, jadi tinggal dikit deh, akhirnya Andri ngajak aku ke depan pintu masuk LS. lama banget hujan baru berhenti dan mereka pun telah kelur, ga nyangka udah jam 10 malem. saat itu aku bingung haruz gimana oz aku ga bawa motor gitu. akhirnya mas Andri nyuruh temannya wat nganterin aku, ya udah deh aku pulang. sampai aku di rumah aku ngerasa seneng banget udah disa ketemu ma kak Sandri.
beberapa hari setelah itu band idola kita datang kesemarang, aku pun berkumpul dengan mereka lagi disuat masjid di daerah bawah. aku bersama dengn temanku bernama Umi. disana ternyata bukan hanya ada tim dari kami, namun ada jjuga dari tim luar kota yang ingin timnya diresmikan.
saat aku berkumpul aku melihat salah satu dari anggota kami yang bernama Vean keserempet motor saat ingin parkir di masjid, sungguh kasihan.Vean saat itu sedang duduk di pinggir jalan sedang dipijit oleh salah anggota dari kami. disana aku melihat orang banyak banget ga hanya dari tim kami aja namun lebih dari yang ku kira ternyata 2 tim yang datang pun banyak sekali. aku kira yang datang cuma sedikit ternya lebih dari yang aku bayangin.
waktu telah berjalan dan acara meat n griet pun selesai,,,,,karena aku tidak boleh pulang malam jadi aku tidak ikut aca di cafe. Aku sedih banget, namun yang buat aku senang adalah, hari itu hari pertama ku kumpul dan bertemu langsung denngan band idola ku. Bangga banget,, namun ada juga yang aku sedihin waktu, tapi tak penting lah.acara itu diadakan karena salah satu personil ada yang sedang berulang tahun, aku nyesel ga dateng ke acara puncaknya. Padahal acara puncaknya itu sangat menyenangkan banget. walaupun haruz merogoh kocek namun demi acara itu aku rela, tapi sayang acara itu diadain pukul 12 malam jadi aku ga bisa datang.
beberapa hari setelah acara itu, ternyata band kami mengadakan acara lagi namun itu bukan disemarang, acara itu diadain di jakarta, sayang banget aku ujian jadi ga ikut deh, padahal acaranya seru banget. bisa ketemu dengan kerabat se indonesia. tapi sayang banget aku ga ikut.
setelah ujian dimulai, aku berusa untuk semangat, hasilnya pun cukup memuaskan bagi ku.
berbeda
April 7, 2010Mungkin bagimu ku slalu salah
Dihadapmu ku tak pernah benar
Ku tak bisa menjadi pendamai
Didalam jiwamu
Ku lelah hadapi semua
Ku ingin kau mengerti
Kini kusadar cinta tak bisa
Dijalani dengan perbedaan
Ku akui ku masih mencinta mu
Dan inginkan mu
Kan ku coba jalai hidup tanpamu
Diatas pedih yang akan ku rasakan
Kan kulintasi hidup tanpa dirimu
Ku akan pergi menjauh karena kita memang berbeda
Ku lelah hadapi semua
Ku ingin kau mengerti
Ku tahu kita tak mungkin menyatu
Ku ingin kau mengerti
Ku lelah hadapi semua
Ku ingin kau mengerti
Ku lelah hadapi
semua
Ku ingin kau mengerti
Ku tahu kita tak mungkin menyatu
Ku ingin kau Mengerti
mencintaiku dan dia by kotak
April 7, 2010Tanpa aku sadari
Apa yang telah ku beri
Tanpa aku mengerti
Hingga kau lumpuhkan hati
Takdirkah semua ini
Akhir sesal dihati
Tak bisa aku pergi
Meski kau tak ku miliki
Ku puja, ku damba
Yang ku rasa
Reff
Ku tahu aku yang kedua
Mungkin kah ku yang utama
Ku tahu kau pun mencinta
Ku dan dia
Takdirkah semua ini
Akhir sesal dihati
Tak bisa aku pergi
Meski kau tak ku miliki
lagi lagi by kotak
April 7, 2010Malam ini ku lewati
Walau sepi menghantui
Tak ada dambaan hati kan tetap ku nikmati
* Hati kecilku berbisik
Inginkan kekasih tapi ku masih inginkan sendiri
Kau pun terus mendekati akupun tak peduli
Reff I
Lagi-lagi, kamu lagi-lagi
Basi-basi, rayuanmu basi
Memang ku menarik, aku memang sexy
Balik ke *, Reff
Reff II
Lagi-lagi, kamu lagi-lagi
Pergi-pergi, jangan kau kembali
Jangan mimpi aku tak pernah simpati
bayang abadi by kotak
April 7, 2010Intro : D
Bm A
Hening malam ku sendiri
F# Bm
Bintang bulan ku pandangi
E A D
Hari-hari ku lewati
Bm A
Kenangan indah dengan mu
F# Bm
Masih terasa di hati
E A
Rasa sedih tak bertepi
Bm C#m D E
Tak ada cinta sejati didunia ini
F#m D A
Mungkin kau tercipta tuk pergi
F#m D E
Meski bayangmu dibenak abadi
F#m D C#m D
Saat ini dirimu telah pergi
A D E A
Berdiri menanti kau kembali
interlute : D E A
F#m D A
Mungkin kau tercipta tuk pergi
F#m D E
Meski bayangmu dibenak abadi
F#m D C#m D
Saat ini dirimu telah pergi
A D A D
Berdiri menanti, Berdiri menanti
A D E A
Berdiri menanti kau kembali
Interlute : D E A
A D
Bayangmu kan abadi
E A
Meski kau telah pergi
D
Disini ku berdiri
E A
Menanti kau kembali
febriarrum's Blog 